凡例
序論
一 原作者にして、脚色者
二 〝アダプテーション研究〟と本書
三 戯曲形式のテクストから鏡花をみる意義
第一部 作りかえる泉鏡花・作りかえられる泉鏡花
*コラム1「〝語り〟の視点」
第一章 「かきぬき 白鷺の一二節」の機能──新派劇化に伴う語り手の変容について
一 一人称・回想体小説の演劇化
二 小説「白鷺」は誰に、何を語るのか
三 原作を代替する試み
四 物語の統括者から、劇中人物へ
五 芸妓からの解放──〈白鷺〉の新たな展開──
第二章 「南地心中」と「鳥笛」「公孫樹下」の人物描写──お珊への眼差し
一 視点人物「初阪もの」の消失
二 〈執着する、人間ならざる女〉
三 目に見えるもの／見えないもの
四 観客という視点
*コラム2 「「新派悲劇」と「鏡花物」」
第三章 新派劇〈婦系図〉と原作テクスト──「湯島の境内」を視座として
一 原作者による書き改め
二 意識される原作
三 引用される原作
四 お蔦の造形──「女房」と「味方」──
五 主税の造形──「罪」の有無──
第四章 〈瀧の白糸〉上演史における「錦染瀧白糸」の位置
一 「錦染瀧白糸」に対する従来の評価
二 「欣弥妹」の物語
三 新派劇〈錦染瀧白糸〉という文脈
四 「欣弥妹」から「撫子」への変化がもたらす影響
五 「錦染瀧白糸」「義血侠血」における白糸と欣弥の関係
第五章 原作「日本橋」のその先へ──「戯曲日本橋」の〝わかりやすさ〟の意義
一 監修者としての泉鏡花
二 「戯曲日本橋」は理解しやすい作品になったか
三 怪異譚としての「日本橋」の可能性
四 イメージの拡散から限定へ
五 原作から新たな物語へ
第六章 伝説から「海神別荘」へ・「海神別荘」から歌劇へ
一 「海神別荘」の過去と未来
二 古典文学・伝説における人間の眼差し
三 陸と海の価値観、その融合
四 「愛」と「心」が導く共生
*コラム3「現代の泉鏡花上演」
第二部 演劇が上演される場と泉鏡花
*コラム4「再び〝語り〟の視点」
第七章 読者から観客へ──「水鶏の里」「深沙大王」が想定する受容者
一 「深沙大王」に包含された「水鶏の里」
二 読者には〈見えない〉領域──「水鶏の里」と語り手──
三 戯曲の〈見えない〉領域──観客は何を目撃するか──
*コラム5「〝演劇〟を観る場」
第八章 劇場空間と怪異──「陽炎座」が描く観劇体験──
一 「劇場」は私たちに何を見せるか
二 幕の裏に隠された異界
三 拙い芝居を観ることの意味
四 虚構が、虚構であることをやめる時
五 物語の消費者への問い
第九章 「紅玉」が描く「見立て」と「真似」の力学
一 「わが国初の野外劇」として
二 二つの「自然」──装置と俳優──
三 「見立て」と「真似」の論理
四 人間にできること・観客と俳優にできること
第十章 反転する吉原の価値──「恋女房」における「人」と「魔もの」──
一 〝幻想的戯曲〟の系譜と「恋女房──吉原火事──」
二 「人」と「人」との対立
三 「魔もの」との対立
四 一つの対話と二つの物語
五 吉原が焼かれる理由
初出一覧
あとがき
要語索引
