はじめに
第1章 インドネシアの上演芸術
1−2 歴史と文化の重層性
1−2 本書の構成
第2章 芸術が上演される機会
2−1 人生儀礼における芸術上演
2−2 農耕儀礼における芸術上演
コラム 儀礼における芸術上演と供物
2−3 芸術家の社会における位置づけ
2−4 芸術家の性別役割分担
2−5 現在の芸術上演の機会
2−6 華人コミュニティーにおける芸術上演
2-7 イスラームの儀礼における芸術上演
コラム ジャワの伝統的な屋敷と芸術上演
コラム 屋外での芸術上演
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第3章 演劇と物語世界
3−1 影絵と人形劇
3−2 政治的言説における影絵と人形劇
コラム 東南アジアの影絵と人形劇
3−3 古代インドの叙事詩ラーマーヤナとマハーバーラタ
3−4 ラーマーヤナ
3−5 ラーマーヤナのエピソード事例
3−6 観光芸能におけるラーマーヤナ0
コラム 東南アジア大陸部の演劇におけるラーマーヤナ
コラム ラーマーヤナに基づく映画『オペラ・ジャワ』
3−7 マハーバーラタ
3−8 マハーバーラタのエピソード事例
3−9 マハーバーラタに基づく創作作品
3−10 ワヤンのコミック
コラム マハーバーラタに基づく映画と演劇
3−11 人形の造形と「性格」
3−12 影絵と人形劇におけるジャワ島起源の物語
3−13 影絵・人形劇と厄除けの物語
3−14 ジャワ島の大衆演劇と現代演劇
3−15 詩の朗読
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第4章 音楽と楽器
4−1 ガムラン音楽の特徴
4−2 金属打楽器の製作
4−3 ガムランの楽器編成の事例
4−4 口頭伝承のガムラン音楽
4−5 東南アジアにおけるゴング文化
4−6 竹の楽器の合奏
コラム 東南アジアの竹の楽器
コラム 東南アジアの木琴とコキュウ
4−7 合奏における太鼓の重要性
4-8 古典歌謡
4−9 楽器の造形と象徴性
4−10 インドネシア音楽の海外への影響
4−11 西洋音楽の影響
4−12 現代的サウンド創りをめざす楽団サンバ・スンダ
コラム 外来文化によってもたらされた楽器
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第5章 舞踊
5−1 宮廷舞踊・古典舞踊
コラム カンボジアの古典舞踊アプサラ
5−2 舞踊におけるトランスジェンダー
5−3 舞踊と音楽との関係
5−4 舞踊の楽譜
5−5 舞踊専門の教育機関
5−6 民俗舞踊、護身術舞踊
5−7 舞踊における化粧と衣装
5−8 仮面と仮面舞踊
コラム 東南アジアの仮面
コラム 土産品の仮面、人形、楽器
5−9 アラブ起源の舞踊
5−10 現代舞踊
5−11 民俗舞踊に基づく創作舞踊
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第6章 ポピュラーカルチャーの発展
6−1 クロンチョン音楽
6−2 選挙キャンペーンでのクロンチョン音楽の演奏
6−3 ダンドゥット
6−4 イヌル論争
6−5 マス・メディアとポピュラーカルチャー
6−6 多様なポピュラー音楽の発展
6−7 ジャワ島西部のポップ（ポップ・スンダ）の先駆者ウピット・サリマナ
6−8 映画産業の発展
コラム 英領マラヤの映画産業を担った華人たち
コラム マレーシア音楽・映画の父P. ラムリー（1929-1973)
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映画
コラム 東南アジアのポピュラーカルチャーに影響を与えたインド映画
第7章 上演芸術の保存と継承
7−1 上演芸術の変容
7−2 文化政策
7−3 芸術教育機関の設立
7−4 芸術保存と継承の取り組み
7−5 研究者の参与の可能性
7−6 伝統芸術を次世代に伝え遺す活動
コラム ユネスコの無形文化遺産に指定されている上演芸術
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参考文献・資料
おわりに
