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親鸞の他力の浄土教について論じた大拙の英文論文の邦訳。

自らの力で悟りを求める自力教としての禅。仏の慈悲にすがって、往生成仏を願う他力教としての浄土教。両者は、異なる方法で成仏を実現する教えであった。
親鸞によって開顕された横超他力の浄土教は、凡夫が自らの分別を放擲して仏の慈悲心に直接し、法そのものに包まれて生きる道を開くことで、本来の仏道としての今現在のさとりを実現したと説く。

【目次】
序文（佐藤平顕明）

Ⅰ

禅と浄土――二種の仏教経験
真と禅――その対照

　Ⅱ

真宗とは何か
無限な光
名　号

　Ⅲ

妙好人才市の研究
妙好人

　Ⅳ

英訳『教行信証』への序（未完）

あとがき

序文（佐藤平顕明）

Ⅰ

禅と浄土――二種の仏教経験
　　一、信仰的仏教と思索的仏教
　　二、浄土門（他力）と聖道門（自力）
　　三、他力――阿弥陀仏による救済
　　四、自力――有限を超えて無限に
　　五、浄土の信の定型句としての念仏
　　六、思弁型の禅念仏
　　七、黙祷的タイプの念仏
　　八、本願への信の重要性
　　九、二元の世界を破る念仏
　　十、信仰タイプの禅タイプへの接近

真と禅――その対照

　　Ⅱ

真宗とは何か
　　一、自己とは何かという問い
　　二、ミリンダ王の問い
　　三、絶対的自己との出会い
　　四、親さまに出会った才市
　　五、機法一体を具現する念仏

無限な光
　一、アミターブハ――無限な光の仏
　二、光と娑婆と地獄
　三、娑婆世界の「光明」
　四、阿弥陀とその本願
　五、本願と自己

名　号
　一、阿弥陀仏が自分の名を広めようとした意味
二、阿弥陀仏の名を聞いて無生法忍をさとる
　 三、名号の力学
　 四、阿弥陀仏の心と完全に一体化する信者の心
　 五、私たちと共にある阿弥陀仏

　　Ⅲ

妙好人才市の研究
　一、才市の宗教詩と内省的自己批判
　二、「罪」意識の起源
　三、才市の罪の概念
　四、罪、個別的と集合的
　五、才市と和解

妙好人
　一、妙好人、浅原才市
　二、才市の歌にみられる霊性的問いと答え
　三、絶対的肯定と究極的実在の発見

　　Ⅳ

英訳『教行信証』への序（未完）
　　一、阿弥陀仏と極楽浄土の建立
　　二、法蔵の菩薩性と本願の意味
　　三、阿弥陀仏の大慈悲による往還の円環運動
　　四、有限から無限に超える横超
　　五、阿弥陀仏と一体の凡夫の発見
　　六、本源的力から生じる阿弥陀仏の願
　　七、法蔵菩薩の四十八願
　　八、他力――絶対的受動性の真実
　　九、限りない無礙の光明としての浄土

　あとがき

著：鈴木　大拙
1870年、石川県金沢市に生まれる。本名、貞太郎。 1891年に上京後、鎌倉円覚寺の今北洪川、釈宗演に参禅。1996年の蝋八接心で見性。1997年より米国でオープンコート社編集員となり、1909年に帰国。学習院教授、東京帝国大学講師を歴任。1921年大谷大学教授となり、The Eastern Buddhist Societyを設立。禅や浄土系思想を発信する拠点とする。その後、米英の諸大学で禅と日本文化についての講義を続ける。 1949年、学士院会員となり、文化勲章を受賞。1966年、没。

訳：佐藤　平　顕明
1939年、大分県臼杵市に生まれる。1961年京都大学文学部哲学科宗教学卒業。1963年より1966年まで鈴木大拙師に師事。大谷女子大学教授、大谷大学非常勤講師、ロンドン大学客員教授を歴任後、現在ロンドンにて佛教協会理事、浄土真宗正行寺支院Three Wheels（三輪精舎）主管。 ［著書］『鈴木大拙真宗入門』、『鈴木大拙のまこと――その一貫した戦争否認を通して――』 Great Living - In the Pure Encounter between Master and Disciple -, Living with Thanks - The Five Fascicle Version of Rennyo Shonin’s Letters -, Living in Nenbutsu - Commentary on The Shoshinge by Shinran -,等。