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親鸞が「現世往生」を説いたと理解してきた大谷派近代教学の問題点を、近代仏教学の実証的な手法を用いて指摘する挑戦的な一冊。

はじめに

序章

第一章　世親の往生論
　一　論題「無量寿経優波提舎願生偈」について
　二　『浄土論』の著者世親
　三　浄土と荘厳仏土
　四　『浄土論』に説かれる五念門
　　1　幡谷説　『大乗荘厳経論』述求品所説の五瑜伽地に基づく
　　2　大竹説　『大乗荘厳経論』教授品所説の止観の修習法に基づく
　　3　幡谷・大竹説の相違点と共通点
　五　瑜伽行唯識派の修習法
　六　別時意説再考
　七　『浄土論註』に説かれる往生行
　八　不退転と正定聚の階位
　　1　原始経典に見える正定聚と不退転
　　2　部派の論書に見える正定聚と不退転
　　3　大乗経典に見える正定聚と不退転
　　4　『十住毘婆沙論』に見える正定聚と不退転
　　　ａ　信方便易行の信
　　　ｂ　仏身観の加行としての称名（念仏即称名）
　　　ｃ　方便となる信は信受
　　　ｄ　「現生不退」「即得往生」の淵源
　　5　『浄土論註』に見える正定聚と不退転
　　　ａ　龍樹の教説の継承
　　　ｂ　無生の生
　　　ｃ　無生の「生」を無生法忍の「生」とする解釈
　九　一法句とは何か
　　1　句を依事・依処とする山口説
　　2　経典の用例からの再検討
　　3　『浄土論』「広・略」説の観点からの再検討
　　4　『大乗荘厳経論』世親釈からの考察
　十　『浄土論』所説の往生行概観
　　1　願生偈
　　　ａ　帰敬偈
　　　ｂ　造論の趣旨
　　　ｃ　仏国土の功徳荘厳
　　　ｄ　仏の功徳荘厳
　　　ｅ　菩薩の功徳荘厳
　　　ｆ　廻向偈
　　2　論
　　　ａ　五念門（第二節「起観生信」）
　　　ｂ　観察門広説（第三節「観察体相」）
　　　ｃ　廻向門広説
　　3　五念門を法蔵菩薩の行とする親鸞の解釈
　　4　還相廻向論の源流を求めて

第二章　親鸞の往生論　「現世往生」は「即得往生」の誤解に基づく謬説
　一　問題の所在
　二　現世往生説の典拠
　　1　『一念多念文意』
　　2　『浄土三経往生文類』
　　3　『唯信鈔文意』
　　4　『愚禿鈔』
　三　親鸞が「即得往生」を要注意の語とする理由
　四　別時意説と親鸞の「即得往生」理解
　五　世親の批判する≪発願　往生極楽≫の教説
　六　現世往生説の由来
　七　近代教学の蹉跌
　　1　曽我教学の過失
　　　ａ　親鸞の説く往生を「不体失往生」とした過ち
　　　ｂ　法蔵菩薩を阿頼耶識と見た過ち
　八　近代教学の終焉
　　1　二益法門を否定する過ち
　　2　往生思想成立への思想史を考慮しない過ち
　　　ａ　仏教における二大思想の潮流
　　　ｂ　往生思想の源流
　　3　親鸞の読み替えの企図を誤解した過ち
　九　親鸞の往生論
　　1　親鸞が不退転を現生に移し替えた動機
　　2　三願転入の往生論
　十　親鸞の説く「命終往生」の意義

索引

著：小谷　信千代
1944年、兵庫県生まれ。1967年、大谷大学文学部卒業。1975年、京都大学大学院修士課程修了。1998年、大谷大学教授。1999年、大谷大学博士（文学）学位取得。現在、大谷大学名誉教授。 主な著書に『法と行の思想としての仏教』（文栄堂）、『倶舎論の原典解明　賢聖品』（共著、法藏館）、『真宗の往生論――親鸞は「現世往生」を説いたか』（法藏館）、『虚妄分別とは何か――唯識説における言葉と世界』（法藏館）、『親鸞の還相回向論』（法藏館）。