出版書誌データベース

中国仏教を「一心」という概念によって統合化を図り、その思想を『宗鏡録』１００巻を著わした永明延寿の全体像を解明。中国仏教史に新たな息吹を伝える迫真の論考！

序論

第一章　人と著作
　第一節　延寿の生涯
　第二節　延寿の著作と思想
　　一　『宗鏡録』
　　二　『唯心訣』
　　三　『註心賦』　
　　四　『万善同帰集』
　　五　『観心玄枢』
　　六　『受菩薩戒法』
　　七　著作に通底する一心の思想
　第三節　結論

第二章　隋唐の仏教解釈論と延寿
　第一節　隋唐の三宗　教判の展開
　　一　天台の「五時八教」
　　二　慈恩の「三時八宗」
　　三　賢首の「五教十宗」
　第二節　中唐の宗密　教判の継承と拡張
　　一　教判の継承と展開
　　二　判釈対象の拡張
　第三節　五代の延寿　教判の解体と新たな仏教観の提示
　　一　宗密の仏教解釈論の換骨奪胎
　　二　教判の回収
　　三　一切を映す宗鏡
　　四　延寿の論拠
　第四節　結論

第三章　唐代禅の修証論と延寿
　第一節　神会による「頓悟」の宣揚　修行による悟りからありのままの悟りへ
　第二節　馬祖による「頓悟」の徹底　ありのままに悟りによる修行の棄却
　第三節　宗密の「頓悟漸修」論　馬祖禅批判と修行の再評価
　　一　馬祖批判
　　二　修密の修証論
　　三　実践の体系
　第四節　延寿の「頓悟頓修」論　悟りと修行の新たな接合
　　一　修密の修証論の換骨奪胎
　　二　修行の再定義
　　三　馬祖禅の再評価
　　四　修証論の体系化
　　五　宗鏡による仏教の一元化
　第五節　結論

第四章　『宗鏡録』と宋代仏教
　第一節　仏説にならぶ『宗鏡録』
　　一　再評価と開板
　　二　撮要本の作成
　　三　『宗鏡録』の入蔵
　第二節　『宗鏡録』からの仏教解釈論の受容
　　一　禅僧による仏説の開板
　　二　法輪を転じる禅僧
　　三　仏説流通の意義
　第三節　『宗鏡録』からの修証論の受容
　　一　圜悟克勤の修証論　漸修と頓修
　第四節　『宗鏡録』と宋代禅宗
　　一　「即心是仏」による禅宗の思想的統一
　　二　『四分律』と『梵網経』による受戒の規範化
　　三　仏教聖典要文集の編纂
　第五節　結論

第五章　後代における延寿像
　第一節　蓮宗祖師としての延寿と「禅浄一致」
　　一　宋・・・蓮宗祖師像の形成
　　二　元・・・方便として禅と浄土を併せ説く延寿
　　三　明清・・・「禅浄一致」者としての延寿
　第二節　仏教再編者としての延寿と「教禅一致」
　　一　宋・・・心宗による三宗の調停者
　　二　元・・・教と禅の調停者
　　三　明・・・「教禅一致」を含む仏教全体の再編者
　　四　清・・・震旦第一の導師
　第三節　結論

結論
附録　『永明智覚禅師方丈実録』翻刻テキストと訳注

参考文献
初出一覧
あとがき
索引

著：柳　幹康
1981年、栃木県生まれ。 2005年、東京大学文学部思想文化学科卒。 2013年、東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了、博士（文学）。（2008―2010年、南京大学高級進修生）。現在、日本学術振興会特別研究員PD（駒澤大学所属）。（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）