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無我とは何か?縁起とは、空とは……。一般に難解とされる仏教哲学を、その分野の第一人者である著者が平易に説き明かす、最良の書。 釈尊の説いた三法印などの基本思想はもちろん、心と物質の分析を説くアビダルマや唯識、中道を説く般若思想などを網羅、さらに現代においてそれらをどのように活かすかを詳述。

■はじめに

第一章　仏教の基本的思想

第一節　我の否定
■（１）釈尊の出発点
■（２）仏教の綱領
■（３）我（アートマン）とはなにか
■（４）外道の我
■（５）小乗の我
■（６）否定的思弁の伝統
■（７）無我と自我意識
■（８）無我の論理
■（９）無常・苦・無我は永遠の真理である

第二節　因果法則の重視
■（１）なぜ善い行為は善い結果をもたらすのか
■（２）業力と無常力
■（３）根源者の追求
■（４）絶対者否定の理由
Ⅰ、概念による固定化の否定　Ⅱ、自己責任の強調
■（５）業について
■（６）業と自由
■（７）縁起の基本的定義
■（８）「縁」の重要さ
■（９）十二支縁起について
■（10）縁起と無我

第三節　真実の世界
■（１）世間的幸福の否定
■（２）肉体的欲望の抑制
■（３）死について
Ⅰ、なぜ人間には死という現象があるのか　Ⅱ、死はいかにして解決されるか
■（４）寂静こそ涅槃である
■（５）法を目指し法に随う
■（６）悟りへの道

第二章　部派仏教の思想

第一節　こころの分析─アビダルマ思想(1)
■（１）部派仏教の形成
■（２）経と律と論
■（３）感覚と感覚器官
■（４）感覚と知覚
■（５）五識と意識
Ⅰ、認識対象は何か　Ⅱ、無分別か有分別か

第二節　物質の分析─アビダルマ思想(2)
■（１）仏教は「物質」をどのようにとらえるか
■（２）とくに「物質的なるもの」について
■（３）感覚の対象としての物質（色）
Ⅰ、色について　Ⅱ、声について　Ⅲ香について　Ⅳ、味について　Ⅴ、蝕について
■（４）物質でもこころでもないもの
■（５）現象と非現象
■（６）諸学派にみる無為の種類
■（７）空間について
■（８）虚空について
■（９）択滅について
■（10）非択滅について

第三章　大乗仏教の思想

第一節　飽くことなき否定の運動─般若思想
■（１）小乗と大乗との相違
Ⅰ、大乗は自利行他利行の二行の実践を主張する　Ⅱ、大乗は「生死即涅槃」と考える　Ⅲ、大乗は人無我に加えて法無我を説く
■（２）菩薩の実践行（六波羅蜜多）
■（３）小乗の般若から大乗の般若へ
■（４）般若は母なり
■（５）般若のはたらき
■（６）無分別智と真如と不可言説
■（７）中道の中の意味
■（８）中と見る
■（９）中を行ずる

第二節　一大唯心論の出現 ─唯識思想
■（１）般若の空から唯識の有へ
■（２）唯識思想の根源としてのヨーガ体験
■（３）なぜ唯だ識のみであるのか
■（４）二つの障害について
■（５）とくに煩悩について
■（６）深層心（アーラヤ識）の発見
■（７）アーラヤの意味
■（８）身体のなかに蔵むアーラヤ識
■（９）種子を蔵めるアーラヤ識
■（10）執着の対象としてのアーラヤ識
■（11）深層心の浄化
■（12）唯識観について

第四章　仏教思想の現代的意義
■無我・縁起・菩薩の教えに学ぶ
■（１）現代の諸問題と人心の荒廃
■（２）「自分とは一体なにか」─「無我」に学ぶ
■（３）「他によって生かされてある自分」─「縁起」に学ぶ
■（４）「現実から理想を目指して生きる」─「菩薩」に学ぶ
■索　引

著：横山　紘一
1940年、福岡県生まれ。1964年、東京大学農学部水産学科卒業。1967年、東京大学文学部印度哲学科卒業。1974年、東京大学大学院印度哲学博士課程修了。現在は立教大学名誉教授、正眼短期大学副学長｡
著書：『唯識の哲学』（平楽寺書店）、『唯識思想入門』（第三文明社）、『唯識とは何か』『十牛図・自己発見への道』（以上・春秋社）『ゆずれば無我か』（佼成出版社）、『漢梵蔵対照・瑜伽師地論総索引』『梵蔵漢対照・蔵梵漢対照・佛教語辞典』（以上・山喜房佛書林）、『やさしい唯識』（ＮＨＫ出版）、『仏教思想へのいざない』『唯識で読む般若心経』（以上・大法輪閣）、『十牛図入門』『阿頼耶識の発見』（以上・幻冬社）ほか多数。