はじめに
■ 序章 くり返される失敗、語られぬ原因
一 本書の研究テーマ
誰もが認める「重大な誤り」／米政府高官らの反省と後悔／二つの戦争に共通する失策／無視されたホー・チ・ミンの〝ラブコール〟／サダム・フセインを支援した米政府／くり返されてきた「ベトナムの失敗」／アメリカが潰した「親欧米ロシア」の芽／アメリカ人の「外国の歴史・文化に対する態度」／なぜ誰もこの問題を議論しないのか／「科学的」であるほど高い地位が与えられる世界／アメリカが再演する「喜劇」＝人類の「悲劇」／失敗の再発を許す「原因究明の不在」
二 これまでの研究の「盲点」
〈参考〉本書の読み方
三 理論的前提と研究方法
理論的前提―批判的実在論／存在論なき認識論（＝実証主義）への批判／批判的実在論が前提とする「世界像」／研究対象は「構造」「メカニズム」／研究方法〔１〕リトロダクション／研究方法〔２〕解釈学的アプローチ／「二重の解釈学」と「解釈学的循環」／トーマス・クーンの見方を一変させた「体験」／アメリカ人の解釈を「解釈する」作業
四 留意点
■ 第一章 文化と対反乱戦争
一 ベトナム・イラク両戦争の戦争形態
「ベトナムの失敗」と「文化」の重要性／第一・二章の議論の出発点／ＣＯＩＮの原則
二 マラヤ動乱
「戦争」と呼ばれなかった戦争／マラヤ動乱の特殊性／〈１〉戦略―「ブリッグズ・プラン」と「人心掌握」戦略／〈２〉リーダーシップと連携／〈３〉柔軟性と革新力／〈４〉インテリジェンス
三 イギリスの戦略文化―伝統と物理的条件の産物
英陸軍のＣＯＩＮ「三大原則」／イギリス人を「適応」させた物理的条件
四 アメリカの戦略文化
アメリカに顕著な「戦争／戦略の定義」／南北戦争とプロシア式軍事システム／両世界大戦／アメリカ戦略文化の三大特徴／Ⅰ 全滅戦略（strategy of annihilation）／Ⅱ 政治と軍事の分離（separation of politics and military）／Ⅲ 硬直性（inflexibility）
■ 第二章 ベトナム戦争とイラク戦争
一 ベトナム戦争
〈１〉戦略―消耗戦略と「索敵・撃滅」／〈２〉リーダーシップと連携／〈３〉柔軟性と革新力／〈４〉インテリジェンス／非現実的な目標―ベトナム戦争の最大の過ち
二 ベトナム・シンドローム
「ベトナム」「ＣＯＩＮ」に背を向けた米陸軍／大統領権限に制約を課した「戦争権限法」／「ワインバーガー・ドクトリン」と湾岸戦争／パウエルによる「戦争のガイドライン化」
三 イラク戦争
イラク戦争の政治的目標／〈１〉戦略―ベトナム戦争の再現／〈２〉リーダーシップと連携／〈３〉柔軟性と革新力／〈４〉インテリジェンス
四 従来の研究の何が問題なのか
戦術では挽回できない戦略の誤り／歴史家からＣＯＩＮ専門家への批判／〝未踏の地?であり続ける「ベトナムの失敗」／戦争の本質を理解できなかったマクナマラ／戦略・知的文化の「源流」としての国民文化
■ 第三章 アメリカの国民文化
一 入植者のヨーロッパ観と人間観
歴史蔑視の裏にある「普遍主義」
二 アメリカ例外主義
神から使命を与えられた「選民」／政治家や知識人も共有する自己イメージ／外国人＝「発育不十分のアメリカ人」
三 個人主義
アメリカ人が考える「理想的な人間」／文化の影響を〝みえなくさせる?信念
四 技術至上主義
「科学」より「技術」が尊ばれる社会／「テクノロジー万能主義」を生んだ精神的風土／「歴史」よりも「マネジメント」を選んだ米陸軍
五 単純思考
世界の「複雑さ」に耐えられない／「反米主義」と同一視される米国批判／なせばなる精神（can-do spirit/ can-do attitude）
六 反知性主義と実用主義
トクヴィルの洞察／アメリカ人にとっての「実用性」と「問題解決」／重要なのは「知性」よりも「知能」
■ 第四章 アメリカ社会科学の「科学化至上主義」
一 自覚が困難な「文化的盲点」
「国民文化」のレンズを通してみえるもの／アメリカで〝純粋培養〟された西洋文明／ニスベットによる「東西文明比較」／東洋で科学が発達しなかった理由
二 国民文化を体現する知的エリート
知識社会学が示唆するもの／非歴史的・非国際的なアメリカのＩＲ／「異文化理解」に背を向ける米教育界／「孤立主義の伝統は『神話』にすぎない」
三 「片眼を閉じて仕事をする」理論家
リアリズムは正反対の政策を正当化しうる／理論の〝簡潔さ〟を競い合う世界／ＩＲ学者が抱える「学問上の劣等感」／人類学者が訴えても無視される「文化の影響力」／国民文化では説明できない「科学化至上主義」／米社会科学全体に蔓延する問題
■ 第五章 現代人の「自覚なき科学信仰」
一 科学革命がもたらした新しい世界像
「科学革命」とは何か／一、「技術としての知識」／二、「理想的知識としての数学」と「感覚知覚の否定」／三、「道具的理性」の胎動／文化的産物としての科学（観）／啓蒙主義―ニュートンの諸原理を人間・社会へ応用せよ／啓蒙主義者コンドルセの最期／なぜバークはフランス革命を批判したのか
二 合理主義者の登場
実践知と多様性の否定―オークショットによる批判／「奥行のない単眼的理性」―モーゲンソーによる批判／「誤った合理主義」―ハイエクによる批判／合理主義者は「部族の信仰」を売り込んでいる／ベトナムとイラクで〝実践〟された啓蒙主義／近代化理論―合理主義と例外主義の混合体／「科学信仰／理性信仰」は形容矛盾か／実証主義が支配的地位にあるのはなぜか
三 「主観こそが客観的知識の土台である」
「ありのままの事実」も「純粋な観察」も存在しない／自然科学の前提を覆した「不確定性原理」／「信じたい」理論・モデルが選ばれる／研究者の信仰・価値理念が研究を方向づける／実証主義の生命力の「源泉」
■ 第六章 科学技術が実現した「近代の夢」
「科学」に魅せられる社会研究者たち／現代人が等しく直面する問題／「自然支配」を実現させた功績／理性の至上＝技術（テクノロジー）の至上／人種隔離法・優生断種法の〝原動力〟／ナチス、ソ連、アメリカが共有する「神話」／現代社会に浸透する「道具的理性」と「官僚主義」
■ 第七章 信仰、利益、権力
一 「自覚なき科学信仰」
科学とは「自己を投出する諸信念の体系」／自覚への道をふさぐ「二重の盲点」
二 「神話」製造機としての実証主義
実証主義支配の「正統性」を支えるもの／アメリカ人が「定量化」を好む理由／形式的な方法論がもつ「神話」としての力
三 アメリカの覇権的権力
もしアメリカが小国だったら？／学問の発展に欠かせない「資金」／新しい巨人・米フォード財団の〝功績〟／「科学化」に反対した学者を屈服させた「圧力」
四 科学化至上主義と共存する国民文化
実証主義者がトクヴィルを引用する矛盾／「みせかけの厳密性」―アメリカ国民文化の産物／真理より有用性を重視するアメリカＩＲ
五 近代理性と方法主義
近代理性の「表出」としての方法主義／科学化至上主義の要因としての「方法主義」／「方法主義＝中立」という神話／「方法」では獲得できない「暗黙の政治的知識」／方法主義の「現状維持的偏向性」／デカルトとシステム理論家の共通点／「世界」と「理論」のどちらを優先するか／何が「公的関心」を喚起するのか／「切実な問い」を抱えた知識人の退場
六 実証主義論争の「真の意味」
理解より「説明」を優先した代償／政治学は「何が存在すべきか」に関わる学問
■ 終章 「歴史・文化」理解の最終目的
一 実践家と理論家が共有する「盲点」
ここまでの議論から明らかになったこと／放置され続ける米国発の世界的リスク／「リトロダクション」で議論を整理する
二 残された未解決の難問
日米比較からみえる「他者理解」の差／「冷戦科学」と「軍産学複合体」／「合理性」が意味するもの／厳密に定義することは不可能／一七世紀に分岐した「理性」と「合理性」
三 他者理解は自己理解に先行する
本書の学術的意義―追記／予想される批判に対する返答／方法論についての一考察／失われつつある「寛容」を育む手段として
おわりに―本書理解の〝補助線〟として
ウクライナ戦争と「ベトナムの失敗」／キューバ危機―アメリカが蒔いた核戦争の「種」／本書に込められた「五つのメッセージ」／「ベトナムの失敗」は人類全体にとっての脅威／「国民文化」の陥穽と可能性／アメリカ人が犯しやすい「失敗のパターン」／現代人が抱える「合理主義」という病／専門家である前に「ひとりの人間」として
注 ／ 主要参考文献 ／ 事項索引 ／ 人名索引
装幀―難波園子
