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預言者的精神から特定の空間への執着を批判し、時間における新たなものの到来を待ち望んだ神学者、ティリッヒの歴史哲学を読解。

　序――現代におけるティリッヒ思想の意義――

第１章　ティリッヒ研究の現状および本書の目的と方法
　
　１　ティリッヒ研究の現状
　
　２　本書の問題設定と方法論
　
　３　本書における「存在論」・「歴史論」の扱いについて　

第２章　後期ティリッヒ思想における「近代」という時代
　
　１　近代人/近代批判者としてのティリッヒ
　　　　――時間・空間概念の重要性――
　
　２　近代における神学の危機
　　　　――理性と神学の相克――
　
　３　ティリッヒの考える近代の課題について
　　　　――歴史と共同体における変化――

第３章　後期ティリッヒ思想における「共同体」の構造
　
　１　ティリッヒの共同体概念
　　　　――後期ティリッヒ思想に至る発展過程――

　２　後期ティリッヒ思想における共同体とは何か
　　　　――『組織神学』を中心に――

　３　霊の機能と霊的共同体

　４　霊的共同体の普遍性

第４章　後期ティリッヒ思想における「共同体」の諸問題

　１　共同体においていかに人格は成立するか
　　　　――個人の行為と倫理――

　２　道徳的行為の基準は何か
　
　３　個人の道徳と共同体の正義

第５章　後期ティリッヒ思想の「歴史」の構造

　１　歴史論の発展的考察と後期歴史論の重要性について

　２　後期ティリッヒ思想の歴史論
　　　　――『組織神学』第三巻を中心に――

第６章　後期ティリッヒ思想における歴史の諸問題

　１　後期ティリッヒ思想における歴史についての問い

　２　神の国における時間と空間の位置づけ

第７章　結語

　１　後期ティリッヒ思想の特性
　
　２　後期ティリッヒ思想の再評価

　３　後期ティリッヒ思想の行方



【補論】「時間」と「空間」をめぐる比較研究


【比較研究１】　ティリッヒとカント
　　　　　　　　　――道徳と宗教のあいだ――

　１　はじめに
　
　２　ティリッヒとカントの接点

　３　倫理的命法の無制約性の由来
　　　　――カント――

　４　道徳命法の無制約性の由来
　　　　――ティリッヒ――

　５　ティリッヒとカントの差異

　６　結びと今後の展望

【比較研究２】　死、その由来とその向こう
　　　　　　　　　――ティリッヒ、モルトマン、ハイデガー、ジャンケレヴィッチ――

　１　はじめに
　
　２　後期ティリッヒ思想における死の位置づけ
　　　　――自然の死/さばきによる死――

　３　後期ティリッヒ思想における死の思考
　　　　――此岸における死/彼岸における死――

　４　まとめ

【比較研究３】　西谷啓治とパウル・ティリッヒの歴史理解
　　　　　　　　　――「空」と「カイロス」――

　１　はじめに
　
　２　西谷とティリッヒに関する比較研究の概観

　３　西谷の「時」概念

　４　西谷とキリスト教的歴史観

　５　西谷の歴史観
　　　　――空としての歴史――

　６　ティリッヒの歴史観

　７　ニヒリズムの克服としての歴史観とその行方

　８　結び

【比較研究４】　宗教と倫理の関わり
　　　　　　　　　――ティリッヒとデリダの正義論、ロヴィンのキリスト教倫理を手がかりに――

　１　はじめに
　
　２　ロヴィンによるキリスト教思想と社会の関係についての類型

　３　ティリッヒ思想における宗教と社会との関係

　４　「法外さ」
　　　　――ティリッヒとデリダの比較――
　
　５　結び

註

あとがき

参考文献一覧

事項索引

人名索引

著：鬼頭　葉子
　2000年　東京大学文学部卒業。　2007年　京都大学大学院文学研究科博士後期課程研究指導認定。　2010年　博士号取得（文学）（京都大学）。　現　在　長野工業高等専門学校一般科准教授。京都大学大学院文学研究科応用哲学・倫理学教育研究センター研究員。キリスト教学・宗教哲学・倫理学専攻。　著　作　「チャールズ・テイラーの超越概念――宗教と政治性」(『アルケー』24, 2016年),「動物倫理とフェミニズム」(『長野工業専門学校紀要』50, 2016年),「ティリッヒとカント――道徳と宗教のあいだ」(『キリスト教学研究室紀要』14, 2016年), 他。