はじめに
序 章 災禍の儀礼の社会学に向けて
１ はじめに
２ ディザスターリチュアル論の可能性と課題
「災禍」と「儀礼」という概念の社会的前提／儀礼の詳細な記述と比
較可能性／諸々の論点とパースペクティブ――苦難へのコーピング
３ ディザスターリチュアル論から災禍の儀礼の社会学へ
４ 現代社会の苦難へのコーピングの比較考察に向けて
インドネシア共和国アチェ州（スマトラ島沖地震、二〇〇四年）／宮
城県石巻市および南三陸町（東日本大震災、二〇一一年）／長崎市
（原子爆弾、一九四五年）
第１章 苦難へのコーピングと宗教
１ 「なぜ」をめぐる問いと災禍の宗教的意味づけ
２ ディザスターリチュアル論における災禍と宗教
３ 世俗化論と苦難の意味論の不可能性
４ 津波の叡智――「試練」としてのスマトラ島沖地震
アメリカのムスリム知識人における災害理解／Syaikh Gibrilの場
合／Ustaz Mursalinの場合
５ アチェ固有の文脈と背景
６ 苦難へのコーピングの日常的文脈と歴史的経緯の考察に向けて
第２章 苦難の神義論における集団と個人
１ 苦難の神義論再考
２ インドネシアの災害観
地震・津波への神の関与／イスラーム神学における神義論
３ 分析対象としての記念式典
４ インドネシア・アチェのツナミ記念式典
調査対象地の概要と歴史的背景／「神に近づく」ための式典／死者の
救いと生者の試練
５ ツナミの教説が生きられる日常的文脈
救いを約束するアチェの悲嘆の文脈／救いの教説との対比から明らか
になるリアリティ
６ 苦難の神義論とアチェを生きること
第３章 苦難の神義論から「救いの約束」論へ
１ マルティン・リーゼブロートの宗教論
２ 実践的応答としての救いの約束論
３ ヴェーバーとリーゼブロートにとっての苦難の問題
４ 苦難の神義論から救いの約束論へ
第４章 救いの約束のバリエーション
１ 救いの約束論からみるアチェの苦難へのコーピング
２ 「救いの約束」の両義性
３ 東日本大震災の記念行事における救いの約束
石巻市の慰霊祭・追悼式の「無宗教」性／慰霊・追悼の場における救
いの約束
４ 災禍の儀礼の比較社会学の可能性
第５章 「無宗教」式の慰霊・追悼と「儀礼のエキスパート」
１ ディザスターリチュアル論における「儀礼のエキスパート」
２ 南三陸町の概要と東日本大震災
３ 町主催の慰霊祭と追悼式
４ アートとしての「きりこプロジェクト」
震災以前の「きりこプロジェクト」／震災以降の「きりこプロジェク
ト」
５ 「南三陸町の海に思いを届けよう」
６ 「記念の作業」と苦難のコレオグラフ
第６章 儀礼のディレクション（演出／方向）と「われわれ」のダイナミズム
１ 非常な死への社会的応答
２ 儀礼の変容を記述する
通時的観察からみる死者と生者の関係／長崎市原爆慰霊における政治
性
３ 長崎市原爆犠牲者慰霊平和祈念式典
現在の式典――生者に向けた平和のメッセージ／GHQ占領期――慰
霊祭と文化祭のジレンマ／市と奉賛会の共催期――儀礼のなかの民
族と政治／式典の拡大と多元化――視点の転換
４ なぜ死者は生者からまなざされなくなったのか
５ 「われわれ」という死のあり方
われわれの死の変遷／われわれの過去―現在―未来
６ 儀礼によって位置づけられる死と生
終 章 遇うて空しく過ぐること勿れ――災禍の儀礼の社会学的諸特質
註
謝 辞
初出一覧
参考文献
索 引
