序 章 本論文集の射程と要旨――「日本」における宗教思想の交錯（西田彰一・藤本憲正）
１ 本論文集の出版経緯と目的・内容
２ 第Ⅰ部「西洋の日本宗教観と日本的基督教の形成」について
３ 第Ⅱ部「仏教と儒教にみる近世・近代の東アジア思想文化の交錯」について
４ 本論文集の射程と意義
第Ⅰ部 西洋の日本宗教観と日本的基督教の形成
総論１ 近世・近代ヨーロッパにおける日本宗教観とその変遷（フレデリック・クレインス）
総論２ キリスト教との関わりから見た近代の日本（芦名定道）
第１章 日本二十六聖人列聖に見る近世宣教記憶の一九世紀的再編――「殉教の日本」像の歴史的展開（小俣ラポー日登美）
１ 日本二十六聖人列聖過程
２ 日本二十六聖人列聖の意義
３ 「殉教の日本」の近代化に向けて
第２章 海老名弾正の帝国神道的キリスト教（洪 伊杓）
１ 海老名弾正をめぐる「神道的キリスト教」論争の行方
２ 帝国神道の形成過程と海老名弾正
３ 一九三〇年代の植民地朝鮮における海老名弾正
４ 海老名弾正の朝鮮伝道論と帝国神道的キリスト教
第３章 神ながらの道と日本的基督教――筧克彦の学説による国体論とキリスト教の接合（西田彰一）
１ 筧克彦にみる国体論と日本的基督教の相互影響関係
２ 国体論者筧克彦のキリスト教論
３ 井上哲次郎と海老名弾正からの思想的継受
４ 筧の古神道、神ながらの道のキリスト者への影響
５ 渡瀬常吉の日本的基督教と筧の神ながらの道への批判
６ 知識人層におけるキリスト者と国体論者の相互の影響関係
第４章 渡瀬常吉の「日本神学」――二つの「詩」と「王国」をめぐって（斎藤公太）
１ 「日本的基督教」の代表者としての渡瀬常吉
２ 「日本神学」の概要
３ 渡瀬の神学的立場
４ 国学におけるキリスト教受容の系譜
５ 日本主義、日本精神論との関係
６ 「日本神学」の政治的含意
７ 「日本神学」から見えてくるもの
第５章 魚木忠一のキリスト教精神史と日本類型――その思想的意義と現代的読み替え（藤本憲正）
１ 魚木忠一の略歴
２ 魚木のキリスト教「精神史」
３ 魚木の類型論
４ 日本類型の特徴
５ 日本類型の歴史叙述
６ 議論
第６章 日本植民地支配下台湾のキリスト教と「台湾人」の自己確立――周天来の著作活動に着目して（三野和惠）
１ キリスト教、二つの近代と台湾
２ 南部台湾長老教会と教会刊行物の歩み
３ 周天来の教育経験
４ 白話字および和文による著作活動
５ 「小さき者」の「奮闘」を追う――日本植民地下台湾人キリスト者研究の課題
第Ⅱ部 仏教と儒教にみる近世・近代の東アジア思想文化の交錯
総論３ 文化の接合域としての近世・近代の仏教（末木文美士）
総論４ 近世・近代の東アジアにおける宗教複合と寛容の思想（伊東貴之）
第７章 「生きた縁起」としての説教――近世後期の民衆信仰の「接合域」（石原 和）
１ 神仏が融け合う如来教説教
２ 近世後期の霊験の示し方――如来教の正当性のありかを探る
３ 再編される如来教の縁起――民衆信仰の「接合域」の形成過程
４ 「生きた縁起」と民衆信仰の「接合域」
第８章 日中琉における民衆教化思想の交差――琉球王国の「六諭」受容について（殷 暁星）
１ 日中琉における「六諭」
２ 「六諭」と琉球の民衆教化
３ 日中琉における教化思想の交差
第９章 奪衣婆と女性像の変容――妙多羅天女・小野小町・うば尊（坂 知尋）
１ 奪衣婆とその表象をめぐって
２ 新潟県弥彦村弥彦神社神宮寺の妙多羅天女
３ 秋田県秋田市釈迦堂光明寺の小野小町像
４ 富山県立山町芦峅寺のうば尊
５ 奪衣婆にみる多様な女性表象の展開
第10章 日蓮像の近世・近代（ブレニナ ユリア）
１ 近世と近代の「接合域」としての日蓮像
２ 近世における「祖師日蓮」のイメージ形成
３ 近代における日蓮像の展開
４ 日蓮像の「近世」と「近代」の関係性――部分的否定と選択的増幅
第11章 近代仏教史における「日本」を相対化する視点――鈴木大拙と今村恵猛の事例から（守屋友江）
１ 近代仏教史から「接合域」「多面性」を考える
２ 禅と自由――鈴木大拙
３ 浄土真宗とアメリカニズム――今村恵猛
４ 研究者の視座を相対化する
コラム
１ イメージと〈実態〉――ヨーロッパにおける日本イメージの形成とその特徴（小俣ラポー日登美）
２ 近世初期の日本から見たヨーロッパとキリスト教（清水有子）
３ 日本のキリスト教の西洋への提示――一九世紀末における模索（星野靖二）
４ 陳元贇『老子経通考』に見られる蘇轍『老子解』の批判（李 麗）
５ 近代陽明学と日本思想（山村 奨）
６ 近現代韓国・朝鮮の親族・家族をめぐる儒教規範と日本の植民地支配（田中美彩都）
あとがき
人名索引
事項索引
