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もし人間が一人きりで生きていくことができるなら、哲学を必要とすることはないだろう。他者との関係が生じ、それまでの世界像がゆらぎを経験せざるをえなくなったとき、哲学ははじまる。インド、中国、ヨーロッパ、米国という強大文明の辺境にある日本列島で、世界像のゆらぎは世界最大級だった。そこでうまれる哲学には、中央文明本位に普遍がイデオロギー化することに抗い、普遍に対する新しい考え方を構想する可能性があった。古代から現代まで列島哲学の歴史をたどる初の試み。

はじめに
1　太夫・才蔵モデル
2　孤立性と辺境性
3　「日本人」になるということ
4　記紀の世界像
5　遅れ反応の回路
6　「あはれ」から「無常」へ――「下からの普遍性」の発見
7　日本語の生成へ
8　応仁の乱前後
9　西欧の衝撃と第二の鎖国
10　近世のほころび
11　ユートピア的構想の探求
12　内在と関係の対話
13　つくられた制度と制度をつくるもの
14　追い越さないという選択肢
15　戦時下のせめぎあい
16　戦中と戦後のあいだ
17　イソップ寓話のように
おわりに

注
あとがき
索引

著：野口良平
（のぐち・りょうへい）
1967年生まれ。京都大学文学部卒業。立命館大学大学院文学研究科博士課程修了。京都芸術大学非常勤講師。哲学、精神史、言語表現論。著書　『「大菩薩峠」の世界像』（平凡社、2009、第18回橋本峰雄賞）、『幕末的思考』（みすず書房、2017）。訳書　ルイ・メナンド『メタフィジカル・クラブ』（共訳、みすず書房、2011）、マイケル・ワート『明治維新の敗者たち』（みすず書房、2019）ほか。
＊ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。