近世の日本では、古学をはじめとした儒学のほか、蘭学や国学などのさまざまな学問が生まれ、多くの個性豊かな思想家たちが誕生してきた。朱子学を支配的な思想とするかつての「常識」を否定し、「武威の国」日本の支配思想を兵学であるととらえ、その対立軸としての朱子学との関係を基本としながら、経済の発展とともに登場する蘭学・国学との関わりを説く。著者の近世日本思想史研究を決定づける一冊。
【目次】
序章 近世日本思想史の四本軸
一 内発的な「日本人」意識
二 「武威」の国家
三 近世国家のなかの朱子学
四 兵営国家の支柱としての兵学
五 蘭学・国学発生の社会的背景
六 蘭学者の「国益」意識
七 国学者の「皇国」意識
八 近代日本のナショナル・アイデンティティ
１ 兵学
第一章 兵学と士道論――兵営国家の思想
一 兵営国家と兵学
二 兵学の国家統治論
三 山鹿素行の兵学
四 山鹿素行の士道論
五 幕末の兵学
付論１ 中国明代の兵家思想と近世日本
２ 朱子学
第二章 「武国」日本と儒学――朱子学の可能性
一 「孔孟の道」と国家
二 華夷観念と「武国」
三 「武国」日本の朱子学の可能性
四 儒教文化圏のなかの近代日本
付論１古賀侗庵の海防論――朱子学が担う開明性
付論２女性解放のための朱子学――古賀侗庵の思想
３ 蘭学
第三章 功名心と「国益」――平賀源内を中心に
一 「国益」論者平賀源内
二 「芸」による功名
三 源内の「日本人」意識
四 蘭学者の「国益」意識
五 源内と宣長
４ 国学
第四章 近世天皇権威の浮上
一 「下から」の天皇権威
二 第一期 儒仏論争と神国論
三 第二期（一） 増穂残口の「日本人」意識
四 第二期（二） 垂加神道の救済論
五 第三期（一） 本居宣長の天皇観
六 第三期（二） 平田派国学の天皇観
七 明治国家の一君万民論
付論１ 太平のうつらうつらに苛立つ者――増穂残口の思想とその時代
付論２ 本居宣長の「漢意」批判
付論３ 大嘗祭のゆくえ――意味付けの変遷と近世思想史
あとがき
平凡社ライブラリー版?あとがき
解説――前田史観へのいざない 先崎彰容
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