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これが、地獄のキワ。
津軽地方の「イタコ」たちのフィールドワークをもとに、日本の供養を考える。

死別した、愛する人はどこにいってしまったのか。人間はその答えを求めて、 死後の世界についてあれこれ考えを巡らせる。 日本では、亡くなった子どもの行先として、独自の「賽の河原」が考えられた。著者は、10年以上にわたって、死者の口寄せなどで知られる津軽地方の「シャーマン」たちの調査をしてきた。本書は、「和製の地獄」とも言われる賽の河原を中心に、日本の供養を考えるものである。

はじめに
賽の河原＝和製の地獄／供養について考える／あの世とこの世／この世中心の世界／本書の構成

第１章　口寄せとは何か
１　「イタコ」の成立
近代以前の口寄せ／シャーマン日本代表
２　口寄せの実際
イタコの商売／口寄せには型がある／イタコになるには／イタコはシャーマンか／イタコの意識
３　なぜ口寄せは死者の言葉になるのか
口寄せの条件／真偽を超えて／イタコの現状

第２章　供養と賽の河原
１　供養とはなにか
仏典由来の「供養」／「供養」の民俗的用法／廻向という思想
２　「日本人のあの世観」とはなにか
あの世のイメージ／「成仏」という問題
３　人形供養
人以外に対する供養／人形供養／供養は死を与える
４　賽の河原の物語
地蔵と子ども／賽の河原の初出／「賽」とはなにか／唄にみる賽の河原
５　なぜ石を積むのか
近世の人口政策／善行としての石積み／封印としての石積み／生活宗教

第３章　津軽の地蔵と川倉賽の河原の祭り
１ 　津軽地方の地蔵
津軽には2種類の地蔵がある／地蔵を祀る
２　川倉賽の河原地蔵尊
川倉賽の河原への案内／大祭／『東奥日報』の記事より
３　供養か娯楽か
イタコの登場／イタコが消える／供養であり、娯楽である

第４章　あの世で成長する子ども
１　花嫁人形供養
花嫁人形供養の研究史／ムカサリ絵馬と巫者との関係／奉納の詳細／奉納数の変化
２　死者の成長
何歳までが「子ども」か／未完成霊／死者は成長する／卒業証書の事例から
３　死者を死者にする
わからないから、ありがたい／口寄せの型／葬儀の意味
４　変わる口寄せ
なぜ口寄せはつづくのか／変化の中で

第５章　生活の中の死者
１　仏壇を考える
仏壇と信仰／なぜ仏壇があるのか（その1）／なぜ仏壇があるのか（その2）
２　継続する絆
グリーフケアの観点から／グリーフの乗り越えモデル／継続する絆へ／手元供養
３　なぜ仏壇だけではだめなのか
位牌の意味／遺影／遺影をどこに置くのか／死者が近くにいること
４　個人の悲嘆を支える
天然のメモリーボックス／絆の変容／大きな供養と個別的供養

第６章　供養の現在
１　死者の居場所
口寄せの現場から
２　楽しい賽の河原へ

あとがき
注
読書案内
索引

著：村上 晶
村上 晶（むらかみ・あき）：駒澤大学仏教学部仏教学科准教授。筑波大学第二学群比較文化学類卒、同大学院人文社会科学研究科哲学・思想専攻修了。博士（文学）。宗教社会学者として青森県津軽地方の巫者を中心に、日本の民間信仰と社会との関係性を研究している。著作に『巫者のいる日常』（春風社）、共著に『現代宗教とスピリチュアル・マーケット』（弘文堂）など。