出版書誌データベース

日本人の記憶の原風景であり創造性の源泉である山々への信仰は、神仏判然令で大きく崩壊し現在に至る。この山岳信仰の歴史と民俗を探究し、修験道の生成と展開を、民俗学・宗教学・歴史学・人類学といった広範な視点から考察した総合的研究書。

まえがき

第一章　神と仏
　一　問題の所在
　二　神と仏の多次元的関係性
　三　修験道の再構築
　四　「神仏分離」を問う
　五　山岳信仰の再構築
　六　「神仏習合」と「神仏分離」
　七　大正期の変革
　八　今後の課題

第二章　山岳信仰から修験道へ
　一　概観
　二　信仰の基盤としての風土
　三　信仰の根源にあるもの
　四　生と死が交錯する山
　五　ヤマ・タケ・ミネ・モリ
　六　聖域観の変遷と開山伝承
　七　神体山・カムナビ・神仙思想
　八　開山から山林修行へ
　九　山林修行者と役行者
　十　山寺の成立
　十一　空海と山岳信仰
　十二　比叡山の山岳信仰とその周辺
　十三　女人結界・女人禁制
　十四　吉野から熊野へ
　十五　熊野詣から修験道へ
　十六　熊野信仰と切目の王子
　十七　熊野信仰の伝播

第三章　修験道の成立と展開
　一　修験道とは何か
　二　修験道の定義と成立年代
　三　修験道の形成
　四　峯入りの思想
　五　山林修行から「峯入り」へ
　六　法華持経者
　七　死と再生
　八　独自の崇拝対象①――不動明王
　九　独自の崇拝対象②――蔵王権現
　十　「祖師化」とテクスト化
　十一　修験と自然の荒ぶる力
　十二　修行と芸能の一体化
　十三　修験道の想像力

第四章　女人禁制と山岳信仰
　一　女人禁制への視座
　二　女人禁制とは
　三　女人結界の禁忌
　四　女人禁制の史料
　五　「堂舎の結界」
　六　開山伝承と「山の結界」
　七　一時的規制と恒常的規制
　八　女性劣機観から女性罪業観へ
　九　『血盆経』の民間への浸透
　十　女人禁制の演劇化
　十一　境界をめぐる女性たちの動き
　十二　女人禁制の地域的展開
　十三　富士山の女人禁制
　十四　女人結界の解禁
　十五　現代の女人禁制
　十六　女人禁制の行方

第五章　修験霊山の縁起に関する考察――『彦山流記』を読む
　一　英彦山三峯
　二　彦山と熊野
　三　開山伝承
　四　中興開山・法蓮と山岳信仰
　五　法蓮に関する異伝
　六　臥験の活躍
　七　『彦山流記』の特徴
　八　仏教言説の神道化
　九　善正と忍辱、そして法蓮
　十　中世における勢力の広がり
　十一　中世彦山の行者伝承
　十二　行者と女人
　十三　彦山と中央とのつながり
　十四　峯入り
　十五　即傳による修行の体系化
　十六　近世の彦山
　十七　彦山の近代と現代

第六章　明治維新と修験道
　一　修験宗廃止令とその背景
　二　明治五年の大転換
　三　神仏判然令
　四　在地修験における幕末と明治
　五　在地修験の明治維新
　六　修験の末裔としての「法印様」
　七　修験道の崩壊
　八　修験道の本山の崩壊①――羽黒山
　九　修験道の本山の崩壊②――吉野と大峯
　十　修験道の本山の崩壊③――英彦山
　十一　立山の明治維新
　十二　神仏習合と神仏分離
　十三　大正時代から昭和時代へ
　十四　総力戦体制の時代
　十五　課題としての「神仏習合」

参考文献
あとがき
図版一覧
索引

著：鈴木 正崇
1949年、東京都生まれ。慶應義塾大学大学院文学研究科博士課程修了。文学博士。慶應義塾大学名誉教授、元日本山岳修験学会会長。専門は文化人類学。
著書に『神と仏の民俗』（吉川弘文館）、『祭祀と空間のコスモロジー』（春秋社）、『女人禁制』（吉川弘文館／講談社［講談社学術文庫］）、『山岳信仰』（中央公論新社［中公新書］）、『熊野と神楽』（平凡社）、『女人禁制の人類学』（法藏館）、『日本の山の精神史』（青土社）、『スリランカの宗教と社会』（春秋社）、『ミャオ族の歴史と文化の動態』（風響社）、『東アジアの民族と文化の変貌』（風響社）。編著に『神話と芸能のインド』（山川出版社）、『南アジアの文化と社会を読み解く』（慶應義塾大学出版会）、『森羅万象のささやき』（風響社）、『アジアの文化遺産』（慶應義塾大学出版会）ほか多数。
受賞歴：義塾賞（1997）、第11回木村重信民族藝術学会賞（2014）、第18回秩父宮記念山岳賞（2016）、第14回昭和女子大学女性文化研究賞（2022）。