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中世から近代への転換期に再発見され，20世紀の世界戦争の原因と見なされるほど社会に深く関わってきた〈主権〉概念．法秩序の正統性をいかに保証するかという問いとともにローマ法再発見から〈国体〉論にいたるパラドクスに満ちた歴史を辿り，私たちと法・国家・権力の重層的関係を問い直す．俊英が切り開く概念史の沃野．

序　章　 主権と主権者
　法と法外なもの
　主権国家の死
　法の正統性
　管理する権力
　表象の闘争？
　権力の限界


第一章　 法秩序の近代

第一節　主権の概念
　〈概念〉，この規範的なもの
　正統性への問い
　プロトタイプ
　立法者としての主権者
　暴君
　決断主義
　「空虚な」場所

第二節　主権者とは「誰」か
　人格と数──一と多の問題
　同一性──限界なき支配
　全能者の民主主義？
　国家有機体説から国家法人説へ
　主権論から根本規範論へ
　主権者の廃棄へ

第三節　主権論批判
　哲学的言説──シュミットからの迷走
　フィクションの暴力──ジャック・デリダ『獣と主権者』
　多数性と全体性
　〈他者〉の否定
　「無がある」
　「絶対的な知」の場所──〈無〉の主権論へ


第二章　 近代法秩序の〈創造〉──明治憲法体制の場合

第一節　主権概念の受容
　受容という問題
　「主権即君権」と『社会契約論』
　模索
　主権論争
　再び模索

第二節　統治権──井上毅の挑戦
　シラスの〈発見〉
　神話と擬制
　天皇の全知
　国家の「手足」──政党と議会
　「人体」としての国家

第三節　有機体・天皇・法人
　単一性の創出
　国家の身体性──「国体」をめぐって
　「国体」と国家有機体説
　法と政治のはざま──有機体説批判
　絶対主義的解釈の隘路──穂積八束の「祖先教」
　国家意思の絶対性──上杉慎吉の「国家心」
　固有性神話と有機体説
　回帰する主権者──美濃部達吉の有機体説
　制度の論理の困難


第三章　 近代法秩序の瓦解と〈再創造〉

第一節　「国体」の賦活
　一体性の表象──再び「国体」をめぐって
　「国体明徴」と限界なき権力──美濃部達吉の敗北
　主権論の退場
　教育と「忠君愛国」
　〈宗教〉としての「国体」
　立憲主義の否定

第二節　国体論の傍らで
　神話の実体化
　国体論の呪縛
　主権者と個人主義
　憲法制定権力論
　統治権論の理性主権論的次元
　「国家理由」への問い
　主権と〈絶対無〉

第三節　敗戦──〈絶対無〉の帰趨
　社会民主主義──田辺元と「政治的なもの」
　決断主義への接近
　「世界史的使命」の論理
　憲法改正草案作成過程と主権論
　第九〇回帝国議会
　「八月革命」説──「専制的な父親」の問題
　象徴──「全体性」の論理


むすび


註
あとがき
事項索引・人名索引

著：嘉戸　一将
嘉戸一将(かど かずまさ)
1970年大阪府生まれ．京都大学大学院人間・環境学研究科博士課程中退．相愛大学准教授を経て，現在，龍谷大学准教授．専攻は法思想史，政治思想史．著書に『西田幾多郎と国家への問い』(以文社 2007)，『北一輝』(講談社 2009，後に講談社学術文庫 2017)，『明治国家の精神史的研究』(鈴木徳男との共編，以文社 2008)，訳書にピエール・ルジャンドル『ドグマ人類学総説』(西谷修監訳，平凡社 2003)がある．