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「日本人は無宗教だ」とする言説は明治初期から、しかもreligionの訳語としての「宗教」という言葉が定着する前から存在していた。「日本人は無宗教だから、大切な○○が欠けている」という“欠落説”が主だったのが、1960年代になると「日本人は実は無宗教ではない」「無宗教だと思っていたものは“日本教”のことだった」「自然と共生する独自の宗教伝統があるのだ」との説が拡大。言説分析の手法により、宗教をめぐる日本人のアイデンティティ意識の変遷を解明する、裏側から見た近現代宗教史。　【目次】はじめに　藤原聖子／第一章　無宗教だと文明化に影響？――幕末～明治期　木村悠之介／第二章　無宗教だと国力低下？――大正～昭和初期　坪井俊樹／第三章　無宗教だと残虐に？――終戦直後～1950年代　藤原聖子／第四章　実は無宗教ではない？――1960～70年代　木村悠之介／第五章　「無宗教じゃないなら何？」から「私、宗教には関係ありません」に――1980～90年代　和田理恵／第六章　「無宗教の方が平和」から「無宗教川柳」まで――2000～2020年　稲村めぐみ／おわりに　藤原聖子

はじめに……藤原聖子／日本人無宗教説の起源をめぐって／各時代の状況を映す鏡として／そもそも「宗教」とは何か／第一章　無宗教だと文明化に影響？──幕末～明治期……木村悠之介／「religion」を突き付ける〈欠落説〉の外圧／困惑する岩倉使節団／郵便報知新聞における〈充足説〉の登場／〈欠落説〉と〈充足説〉のせめぎあい／神道は「無宗教」か？／無宗教な「上等社会」への懸念／雑誌『日本主義』の登場と無宗教教育の制度化／神道に基づく「無宗教の国民」の肯定／「宗教」の擁護と神道への呼びかけ／「信仰」への関心と宗教学の台頭／「大和魂」を持ちだす〈独自宗教説〉の出現／〈欠落説〉は植民地へ／公娼制度と日本人無宗教説／この章のまとめ／第二章　無宗教だと国力低下？──大正～昭和初期……坪井俊樹／天皇のために祈る群衆は宗教的か／日本人無宗教説の“国力”化化／無神論的ドイツの敗戦の衝撃／震災後に宗教家は役割を果たしたか／震災一周年追弔式と「無宗教葬」／米国での排日運動と日系人に関する無宗教説／昭和初期の無宗教をめぐる議論／家庭教育で無宗教に対抗／「反宗教運動」の発足／言論界・宗教界からの反論／壊滅する反宗教運動／社会不安の拡大と「宗教復興」／日本人無宗教説の中断／この章のまとめ／第三章　無宗教だと残虐に？──終戦直後～一九五〇年代……藤原聖子／宗教は「平和」を作るものに／ということは戦争中の残虐行為は「無宗教」のしわざ／調査では若者は「無宗教」／神頼みする余裕もない人々？／寺院も弱体化／新宗教教団は増えたが……／キリスト教も伸び悩む／マスメディア上の宗教と無宗教／「逆コース」の中での「宗教」の位置づけ／三笠宮と一緒に「日本人の宗教」座談会／「日本人の宗教はとにかくキリスト教とは違う」から「キリストはアジア人」へ／一九五〇年代後半の無宗教性／この章のまとめ／第四章　実は無宗教ではない？──一九六〇～七〇年代……木村悠之介／宗教の不在による政治腐敗／経済成長ゆえに非行へ奔る若者／神なき国の人間不信と公害／無宗教のアニマルたち／日本精神史に「背骨」としての宗教はあったか？／一神教への反論としての〈独自宗教説〉と国学／変化する外部からの目線／「人間」という価値基準は宗教か無宗教か／「宗教」への無関心と「無宗教」の違い／津地鎮祭訴訟合憲判決のロジック／神道をめぐる新たな文化論／「無宗教」をめぐる神社界の姿勢／この章のまとめ／第五章　「無宗教じゃないなら何？」から「私、宗教には関係ありません」に──一九八〇～九〇年代……和田理恵／宗教意識調査のアプローチに変化が？／若者の投稿にも〈独自宗教説〉／核家族化の影響／アニミズムという超歴史的〈独自宗教説〉／昭和末期の自粛ムード／自粛への疑問／大喪の礼における「政教分離」／阪神・淡路大震災からオウム事件へ／オウム事件後の「私は無宗教」／ベストセラーに見る無宗教／癒しブームと無宗教／無宗教葬と人前結婚式の一般化／この章のまとめ／ほか