凡例
序章 巷談研究という視点―問題設定と研究史の整理—
はじめに
一 「巷談」という分類指標―「実録」との共通点と相違点—
二 「巷談」研究の出発点―近世文学領域での研究史—
三 本書の研究対象と手法
四 各部の概要
五 各部の関連領域と研究史―近世文学以外の領域との接点—
六 「孝」の表象と「列女伝」―近世・近代の「列女伝」の系譜—
おわりに
第Ⅰ部 ちょんがれ「鬼神のお松」の展開
第一章 門付芸能「ちょんがれ」攷―芸態と内容の変遷—
はじめに
一 「ちょんがれ」の沿革―発生期から幕末まで—
二 ちょんがれと歌舞伎―文化末年を焦点に—
三 時事に関わる作例―「落書」としての仮託—
四 小括・ちょんがれの内容分類―薄物唄本を手がかりに—
五 補論・「くどき」唄本考―ちょんがれとの共通点・相違点を中心に—
おわりに
第二章 「鬼神のお松」の原型―薄物唄本の諸本—
はじめに
一 伝本一覧と系統分類
二 諸本の書誌と系統分類
三 諸本の考証―内容面での推移—
おわりに
第三章 歌舞伎への登場―部分的「趣向」から「世界」へ—
はじめに
一 歌舞伎における利用の端緒―上方における展開—
二 「鬼神のお松」の定型の確立―江戸における展開—
おわりに
第四章 合巻にみるお松の「後日」―歌舞伎からの影響とその変容—
はじめに
一 「鬼神のお松」合巻の嚆矢―『笠松峠雨夜菅簑』—
二 人情本的世界との融合―『薊花恋苧車』—
三 「鬼神のお松」と「明烏」の綯い交ぜ―『明鴉雪笠松』—
おわりに
第五章 中本型読本『初緑黄金笠松』をめぐって―「神道徳次郎」との綯い交ぜ—
はじめに
一 『初緑黄金笠松』の概要
二 盗賊「神道徳次郎」の系譜
三 「鬼神のお松」の利用と書き換え―宝刀「庚申丸」をめぐって—
おわりに
第六章 読本・切附本における脚色―『水滸伝』の影響と義賊化—
はじめに
一 お松の「外伝」―切附本『鬼神阿松豪傑奇伝』—
二 長編読本化の試み―読本『笠松峠鬼神敵討』—
三 構想の継承と書き換え―『初緑』の増補作『神稲黄金笠松』—
おわりに
第七章 合巻『薄緑娘白波』の構想―戯作・講談・歌舞伎の相互交渉—
はじめに
一 書誌と梗概
二 『薄緑娘白波』の構想―『水滸伝』の影響と白浪物の群像劇—
三 先行作品の利用と書き換え―歌舞伎・講談・錦絵との相互交渉—
四 講談との接点―松林伯円への「挨拶」—
おわりに
第八章 講談と『近古実録』―松林伯円作の継承と明治の「実録」—
はじめに
一 松林伯円とその時代
二 明治期の速記本の検討
三 「講談一席話」―明治八年の錦絵塡詞—
四 『近古実録』から『近世実録全書』まで―明治期の「実録」—
五 講談と『近古実録』系統の交渉―成立をめぐる一試論—
六 講談と『近古実録』系統のお松像―「毒婦」と「女丈夫」像の交錯—
第Ⅱ部 「お竹大日如来」伝承と俗文芸
第一章 起源の考証（一）―江戸の名主佐久間家・馬込家との関わりを中心に—
はじめに
一 早期の「お竹大日」関連文献
二 大伝馬町名主・佐久間家と馬込家
三 菩提寺の寺宝と「お竹大日」伝承―江戸の地誌・名所記にみるお竹—
おわりに
第二章 起源の考証（二）―江戸出開帳と出羽三山信仰をめぐって—
はじめに
一 「お竹大日」開帳と略縁起
二 略縁起の検討―三種の縁起の本文比較—
三 出羽三山信仰と「お竹大日」伝承
おわりに
第三章 江戸文人の見た「お竹大日」伝承―日記と考証随筆を中心に—
はじめに
一 安永期の川柳にみる「お竹大日」―文芸化の端緒—
二 『儻偶用心記』にみる懐疑と笑い―「お竹大日」と「騙り」—
三 日記と考証随筆にみる「お竹大日」伝承―題材の定着と考証—
四 啓蒙的読本『田家茶話』―教訓性と異伝の生成—
五 類話と異伝―柳田国男の所説の検討—
第四章 開帳物草双紙の系譜―安永・文化期の二作品—
はじめに
一 『敵討女鉢木』の沿革―書誌と梗概—
二 『敵討女鉢木』の構想
三 『〈お竹大日如来〉稚絵解』をめぐって―文化十二年の開帳物草双紙—
おわりに
第五章 式亭三馬作『於竹大日忠孝鏡』の構想―「孝子善之丞」説話の摂取—
はじめに
一 『於竹大日忠孝鏡』の構成―書誌と梗概—
二 典拠の検討―『孝感冥祥録』と『孝子善之丞感得伝』—
三 文化期の戯作界と『忠孝鏡』
おわりに
第六章 弘化・嘉永期の合巻と切附本―「孝女お竹」の一代記と求婚説話—
はじめに
一 『黄金花桜木双紙』の構想―略縁起に基づく「竹女一代記」—
二 『応現於竹物語』―お竹の「恋」と『竹取物語』—
おわりに
第七章 文化・嘉永期の江戸出開帳と錦絵―「お竹大日如来」像の拡大—
はじめに
一 文化期・嘉永期の「お竹大日」江戸出開帳
二 「お竹大日如来」像の拡大―嘉永期の錦絵を中心に
おわりに―「正身の如来」から「孝女」へ—
第八章 河竹黙阿弥作『双蝶色成曙』―「孝女お竹」と敵討—
はじめに
一 作品の概要と典拠
二 『双蝶色成曙』の構想と作意―番付と台帳の検証—
おわりに―昇天しない「孝女お竹」—
第Ⅲ部 「烈女おふじ」像の生成と展開―「烈女の時代」としての幕末・明治—
第一章 「烈女おふじ」像の生成―風聞の流布と成長—
はじめに
一 事件の概要とその経緯―事実関係の検討—
二 風聞の流布と変容―同時代の日記・記録類での言及—
三 「烈女」評価の確立―安井息軒「阿藤伝」の成立まで—
おわりに―「烈女」表象をめぐる展望と今後の課題—
第二章 明治前期の展開―漢文体伝記と和文の女訓—
はじめに
一 漢文体の「伝」の流布―教訓と文範—
二 「阿藤伝」と『芳譚雑誌』『女鑑』―「男文字」から「をみなもじ」へ—
おわりに
第三章 『女学雑誌』とその時代―「忠貞不二秘録」をめぐって—
はじめに
一 事件当時の「秘録」の出現
二 『女学雑誌』をめぐる状況―明治二十年代の女子教育と「烈女」—
おわりに
第四章 藤本藤陰『藤の一本』と『烈女お藤』―明治小説の「実伝」と「敷衍」—
はじめに
一 藤陰作品の検討―独自の記述とその背景—
二 「実伝」と「敷衍」―小説執筆の意識をめぐって—
おわりに―『藤の一本』の同時代評と後続作品への展開—
第五章 明治の教育幻燈と「烈女」―鶴淵幻燈舗『幻燈図解』ノート—
はじめに
一 明治期の「教育幻燈」と鶴淵初蔵
二 『幻燈図解』所載「烈女藤子の伝」
三 『幻燈図解』の思想的背景―高瀬真卿と「感化協会」—
四 『幻燈図解』の構成と内容―明治の「教育幻燈」の歴史観—
五 幻燈と「絵解き」―鶴淵幻燈舗の「復古」性—
おわりに
第六章 三遊亭円朝遺稿・円喬口演『烈婦お不二』―もう一つの「操競女学校」—
はじめに
一 円朝と「烈女伝」―『操競女学校』と『烈婦お不二』—
二 『烈婦お不二』連載予告と梗概
三 登場人物と構成の特徴
四 「忠孝」の相克―「烈女不二」の造型とその「自害」をめぐって—
おわりに
第七章 塚原渋柿園と「烈女」の劇化―小説「藤江」と歌舞伎『緋桜』—
はじめに
一 塚原渋柿園の著作活動
二 明治四十年代の「烈女おふじ」関連作品―渋柿園作「藤江」前史—
三 塚原渋柿園と「烈女おふじ」
四 明治期「烈女」像の変遷―「忠孝」の内実をめぐって—
おわりに
第八章 飯田の郷土史としての「烈女おふじ」―顕彰・異説・神格化—
はじめに
一 幕末明治期の「烈女おふじ」法要―五十回忌法要と「硯箱の記」—
二 明治・大正期の郷土史にみる「烈女おふじ」
三 「烈女」としての評価をめぐって―飯田藩士による口伝の諸相—
四 行事・祭祀としての「烈女おふじ」―演劇と女性信仰—
おわりに
終章 底流する諸要素と時代相―各部の通観と今後の課題—
一 三題材の共通点とその背景
二 「女性表象」に関わる特質
三 今後の課題と展望
初出一覧
関連文献リスト
あとがき
索引
