目次

　凡例

序章
　一　『今昔物語集』概説
　二　問題の所在と本書の目的
　三　本書の構成

第一部●『今昔物語集』の世界

第一章　各話冒頭部の意義―構成と表現の連動性―
　はじめに
　一　事実性の強調と整合性の確保
　二　構成・配列との連動
　三　冒頭部と結語
　四　二方向への欲求
　おわりに

第二章　非仏法部の形成―巻十を基点として―
　はじめに
　一　巻十の話群構成
　二　中国正史の存在と天竺部・本朝部
　三　構成と表現の「本朝化」
　おわりに

第三章　恐怖表現の意義―巻九の生成理由をめぐって―
　はじめに
　一　恐怖表現の実相Ⅰ―正方向への影響力―
　二　恐怖表現の実相Ⅱ―内から作品を崩す力―
　三　巻九「震旦付孝養」構成への影響
　おわりに

第四章　歴史叙述からの解放―巻三十を手がかりに―
　はじめに
　一　仏教的観点の存在
　二　仏教と恋との葛藤
　三　巻三十の存在意義
　おわりに

第五章　仏法と王法―巻三十一と王法仏法相依論―
　はじめに
　一　三国における仏法と王法
　二　巻三十一の「仏法」
　三　巻三十一の「王法」
　おわりに

第六章　事実らしさへの執着―信憑性確保の手法と理由―
　はじめに
　一　仏法部における信憑性確保の手法
　二　信憑性確保の理由と背景
　三　非仏法部における信憑性確保の実態
　おわりに

第七章　結語にみる読者意識（1）―主題と合致する結語の実態―
　はじめに
　一　結語の性質と研究史
　二　一般読者―唱導的欲求―
　三　編者内の〈読者〉―〈執筆者〉との応答―
　四　編者内〈読者〉と〈執筆者〉の葛藤
　おわりに

第八章　結語にみる読者意識（2）―逸脱する結語の生成―
　はじめに
　一　「君子危うきに近寄らず」型
　二　仏法唱導型
　三　日常的教訓型
　おわりに

第二部●『今昔物語集』の史的圏域

第一章　『世継物語』論―説話化の営み―
　はじめに
　一　和歌から説話へ
　二　物語類から説話へ
　三　『世継物語』の生成　
　おわりに

第二章　『拾遺往生伝』論―歴史意識と文学意識―
　はじめに
　一　特徴と問題点
　二　歴史意識―配列と国史受容―
　三　表現へのこだわり―文飾の排除と平明化―
　四　説話内部への追求―為康の「説話化」―
　おわりに

第三章　唱導資料と説話集―院政期の説話引用をめぐって―
　はじめに
　一　手控えに見る説話引用―『言泉集』『諸事表白』『草案集』「弁暁説草」『三国伝灯記』―
　二　説法記録に見る説話引用―『法華百座聞書抄』『覚鑁聖人伝法会談義打聞集』―
　おわりに

第四章　『打聞集』論―説話集としての可能性―
　はじめに
　一　原拠との距離
　二　漢文体の出現と「云々」問題
　三　作成意図と「打聞」
　おわりに

第五章　金沢文庫本『仏教説話集』論―唱導資料の中の説話集―
　はじめに
　一　説話の引用形態の特徴
　二　説話本文の特徴
　三　唱導資料としての位置付け

第六章　『長谷寺験記』論―虚構の霊験記・歴史書―
　はじめに
　一　エピソードの挿入
　二　長谷寺霊験譚への変容
　三　霊験譚から長谷寺史へ 　
　おわりに

終章
　一　『今昔物語集』の世界総論
　二　『今昔物語集』の生成試論

　初出一覧
　あとがき
　索引