はじめに
Ⅰ 〈語り〉と遠近法
『紫式部日記』における〈心〉への眼差し……………………………………………………加藤直志
―心的遠近法の表現史の一端として―
天女の〈語り手〉……………………………………………………………………………………………土居奈生子
―『源氏物語』初音巻冒頭を読む―
予言する『源氏物語』………………………………………………………………………………………安藤 徹
―夕霧と源師房の遠近法―
物語と映像の〈心的遠近法〉…………………………………………………………………………高木 信
―『平家物語』「木曾最期」のアダプテーションとインターテクスチュアリティ―
『児今参り物語』の〈語り〉…………………………………………………………………………末松美咲
―室町絵巻における『源氏物語』の享受と方法
絵で語り、文字で描く……………………………………………………………………………………江口啓子
―天理本『いはやものがたり』の絵・詞・画中詞―
Ⅱ 引用と表現史（1）―『源氏物語』以前―
神人日本武尊……………………………………………………………………………………………………稲生知子
―『日本書紀』のヤマトタケル―
『伊勢物語』五十段のなかの仏教…………………………………………………………………咲本英恵
―その「あだ」なるものの根拠―
『うつほ物語』仲澄の死と手紙………………………………………………………………………本宮洋幸
―『源氏物語』柏木を補助線として―
「かしづく」の語義とその展開………………………………………………………………………東 望歩
「腹きたなし」という「継母」像の誕生………………………………………………………畑 恵里子
―『源氏物語』「蛍」巻の「継母の腹きたなき昔物語も多かるを」を契機として―
『源氏物語』朝顔巻、『枕草子』雪山の段引用……………………………………………橋本ゆかり
―「中宮の雪山作り」と亡霊と鎮レクイエム魂
猫と暮らす人びと……………………………………………………………………………………………亀田夕佳
―『源氏物語』の女三宮が受け継ぐ財宝をめぐって―
Ⅲ 引用と表現史（2）―『源氏物語』以後―
宇治大君の心中を語る歌ことば表現……………………………………………………………内藤英子
―「御すまひのかひなき山なしの花」―
宇治の中の君から『寝覚』の女君へ……………………………………………………………乾 澄子
―〈女の生〉をめぐって―
引用のテクスチュア………………………………………………………………………………………本田恵美
―『源氏物語』浮舟巻・蜻蛉巻における〈憂し〉の物語
平清盛と藤原道長……………………………………………………………………………………………牧野淳司
―法華経供養の願文と表白から―
諷喩としての「なよ竹物語」の語り……………………………………………………………中根千絵
―後嵯峨院の評価をめぐって―
『秋夜長物語』の表現と『太平記』…………………………………………………………………鹿谷祐子
―メトロポリタン美術館本を中心に
矢川澄子『兎とよばれた女』と高畑勲『かぐや姫の物語』における翻案………西原志保
―「自然な身体」からの離脱／への回帰
『三体和歌』をめぐって…………………………………………………………………………………高橋 亨
