出版書誌データベース

日本の近代思想の中で、著者は島尾敏雄、岡本太郎、橋川文三、深沢七郎、赤松啓介らの思想を「異端の思想」、そして東井義雄、小林杜人のそれを「孤魂の思想」として位相を与えている。
島尾はヤポネシア論、岡本太郎は縄文土器、橋川文三は日本浪曼派、深沢七郎はムラ社会、赤松啓介は性の民俗学、それらを柳田国男の民俗学との対峙によって、著者はそれぞれの「異端」を鮮鋭に浮かび上がらせている。
一方、東井義雄と小林杜人について著者は、日本人の最も情緒的な感情である肉親の情に思想が敗北する「転向」へと向かった二人を孤独な魂、すなわち「孤魂」と名付けている。
どちらも近代日本の精神史から日本人とは何者かを探り当てる上で、いわゆる学校のテキストから抜け落ちた、いや故意に隠されたものだと著者は断じている。
そして、巧妙に隠された思想を補完することによってしか、日本人の精神を深く理解することはできないと言っているのである。

島尾敏雄の故郷観とヤポネシア論
　国家が創出する幻想としての故郷　　9
　島尾敏雄にとっての故郷　　11
　柳田国男にとっての故郷と国家　　14
「奄美」を故郷にしたかった島尾　　22
　ヤポネシアという視点　　30
　谷川健一が指摘する柳田民俗学の欠陥　　37

岡本太郎と縄文の世界
　柳田国男の功罪　　53
　岡本太郎と縄文土器の出会い　　56
　岡本の「縄文」と島尾の「奄美」　　60
　偶然性が生む「祈り」と「美」　　63
　芸術家 岡本太郎の思想　　67
　岡本太郎にとっての伝統　　75
　宮沢賢治と岡本太郎　　81

橋川文三私見
　橋川文三ふたたび　　95
　日本浪曼派への接近　　98
　日本浪曼派の問題点とイロニー　　108
　農本主義と日本浪曼派について　　112
「米つくり」の思想　　115
　昭和維新への思い　　122
　朝日平吾の精神　　123
　渥美 勝の桃太郎主義　　132
「阿呆吉」　　138

深沢七郎のこと
「楢山節考」と母親像　　149
「ムラ」の維持と人間　　156
　深沢の「庶民」　　165
　深沢の死生観　　174

東井義雄の思想
　東井義雄のおいたち　　183
　東井の思想と時代背景　　187
「学童の臣民感覚」　　192
　東井の沈黙　　197
「村を育てる学力」　　204
　国家の教育に符合した東井の思想　　213

断片的赤松啓介論
　赤松啓介と柳田国男　　223
　赤松が柳田民俗学に投げかけたもの　　233
　赤松の性に関する民俗学　　237
「非常民」の民俗学　　247

小林杜人と転向
　吉本隆明のいう「転向」　　257
　小林杜人の転向　　263
　杜人を転向へと向かわせたもの　　275
「転向」への決意　　283

あとがき　　293

著：綱澤　満昭
綱澤 満昭（つなざわ みつあき）
1941年　満州（中国東北部）に生まれる
1965年　明治大学大学院修士課程修了。専攻は近代日本政治思想史
現在 姫路大学学長
　　　 　近畿大学名誉教授　　

主要著書　『日本の農本主義』（紀伊國屋書店）
　　　　　『農本主義と天皇制』（イザラ書房）
　　　　　『未完の主題』（雁思社）
　　　　　『柳田国男讃歌への疑念』（風媒社）
　　　　　『日本近代思想の相貌』（晃洋書房）
　　　　　『鬼の思想』（風媒社）
　　　　　『愚者の精神史きれぎれ』（海風社）
　　　　　『思想としての道徳・修養』（海風社）
　　　　　『宮沢賢治の声―啜り泣きと狂気―』（海風社）　など。