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近世以降、各地でさかんに行われた「講」活動は、地域社会の変動とともにいまや消失しようとしている。講をとりまく趨勢を鑑み、、「講」活動の今日的動向をさまざまな角度から切り込み、桜井徳太郎など先学の所説を再吟味しながら、現代社会における「講」研究の可能性を追求する論文集。

序章　研究の目的と研究史
叙　　文
Ⅰ　桜井徳太郎の講理論
　「桜井民俗学」と講研究　　　　　　　　　　　　　　　　　　長谷部八朗
　　　はじめに
　　　一　『成立過程』の篇目と主要な論点
　　　二　「桜井民俗学」の方法論的推移
　　　三　桜井講理論・再考
　　　まとめにかえて
Ⅱ　近世期の講とその周辺
　近世、里山伏の行者講について　　　　　　　　　　　　　　　久保康顕
　　　はじめに
　　　一　各地にみえる山伏の寄り合い
　　　二　史料にみえる行者講
　　　三　七日の正体
　　　おわりに
　近世高野山参詣にみる講的性質　　　　　　　　　　　　　　　村上弘子
　　　　　――高野山龍光院「武州登山帳」の分析――
　　　はじめに
　　　一　龍光院について
　　　二　龍光院「武州登山帳」の分析
　　　三　「武州登山帳」にみる高野山参詣　
　　　四　高野山参詣にみえる講的性質
　　　おわりに
Ⅲ　近代の公的宗教政策下における講
　御嶽講の行法にまつわる帰属意識　　　　　　　　　　　　　　関　敦啓
　　　　　――行者周辺からの考察――
　　　はじめに
　　　一　近代期、伝統講における行法の周辺状況から　
　　　二　伝説的行者とその周辺
　　　三　心巴講による佛窟開創と帰属意識
　　　まとめにかえて
　　神風講社と浪花講・三都講・一新講社　　　　　　　　　　　森　悟朗
　　　はじめに
　　　一　神宮教院・神宮教会・神風講社
　　　二　旅宿の講社――浪花講・三都講・一新講社――
　　　三　『神宮教会神風講社定宿仮規則』とその他の旅宿講社の規則との比較
　　　四　神風講社と旅宿講社――むすびにかえて――
Ⅳ　講の現代的位相
　　職縁が結ぶ参拝講　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾賢太郎
　　　　　――八王子市内の高尾山講を事例に――
　　　はじめに
　　　一　現代の高尾山講
　　　二　職縁が組織する高尾山講
　　　むすびにかえて
　〈越境する〉行者たち　　　　　　　　　　　　　　　　　　小林奈央子
　　　　　――東海地方の木曾御嶽講を事例として――
　　　はじめに――各地を経巡る行者たち――
　　　一　山岳および社寺霊場を巡る現代の行者――行場の〈越境〉――
　　　二　木曾御嶽講とその他の信仰・信者講とのかかわり――教えおよび組織の〈越境〉
　　　まとめ――〈越境〉の理由とこれから――
　　釜伏講に関する一考察　　　　　　　　　　　　　　　　　西村敏也
　　　はじめに
　　　一　釜山神社と釜伏講
　　　二　釜伏講の現代的展開
　　　三　講研究と釜伏講
　　　おわりに
　関東の稲荷講と祭祀集団　　　　　　　　　　　　　　　　　牧野眞一
　　　　　――その形態と変容――
　　　はじめに
　　　一　稲荷信仰の起源と展開
　　　二　稲荷信仰の民俗学的研究
　　　三　祭祀集団と講の分布
　　　四　稲荷講展開の様相
　　　五　稲荷講の信仰対象
　　　六　稲荷講の継続と変容
　あとがき　長谷部八朗

編著：長谷部　八朗
長谷部八朗(ハセベハチロウ)１９５０年　埼玉県生まれ。慶應大学商学部卒業。駒澤大学大学院人文科学研究科社会学専攻博士課程単位取得退学。現在　駒沢大学仏教学部教授。〔主要論著〕『祈祷儀礼の世界―カミとホ、トケの民俗誌』(名著出版、1992年)、「民衆宗教史と仏教」(『岩波講座 宗教３ 宗教史の可能性』岩波書店、2004年)、「「土着化」論より見た宗教交渉史研究―桜井徳太郎の所説をめぐって―」(『宗教史とは何か』上(宗教史学論叢)、リトン、2008年)ほか。