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日本人の「いのち」は死後どこへ行くのか。
汎神論と習合思想の土壌に醸成された 独自の世界像を
『記紀』『万葉』から探る「たましい」の 精神史。

わがみちを　
どこまでいけども　
はてしなく　
とほうにくれて　
みちなきみちをゆく　（東二）

「いのち」は生と死の両極を含み持つ言葉である。たとえば、『万葉集』に見られる「いのち」にかかる枕詞は「たまきはる」であるが、それは、「魂・来・経る（膨る・張る）」、すなわち「魂が来訪して膨らみ経ていくもの」の意味で、魂の来訪と通過を核として成立している。とすれば、「いのち」の中には「たま（たましい）」をも含んでいるということになるだろう。そのような日本人の「いのち」観に基づきながら、「環境・生命・倫理」について神道の立場から考えてみたい。（本文より）

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【目次】
序章　安部公房と三島由紀夫の比較から始める
補記　梅原猛の三島由紀夫論
第一章　「霊」あるいは「霊性」の宗教思想史
第二章　うたといのりと聖地の死生観
第三章　いのちをめぐる東西の自然理解と死生観――環境・生命・倫理～神道の立場から
第四章　モノと霊性――ものづくりからもののあはれまで
終章　言霊と神道――草木言語から人間言語・地域言語への射程
初出一覧
参考文献
あとがき――出雲系死生観
補記　出雲魂ルネサンス

序章　安部公房と三島由紀夫の比較から始める
１　安部公房と三島由紀夫の「日常」と「非日常」の交錯と変容
２　明治と昭和の戦争世代論
３　安部公房の場合
４　三島由紀夫の場合
５　「二つのドングリ」安部公房と三島由紀夫
補記　梅原猛の三島由紀夫論
第一章　「霊」あるいは「霊性」の宗教思想史
１　はじめに
２　樹木のメタファーと問題意識
３　縄文の霊性と木と石と貝
４　「むすひ」という霊力
５　『古事記』と『日本書紀』と『日本霊異記』の中の霊木信仰
６　「霊威」の位相学
７　『源氏物語』とモノノケ
８　モノノケと猿楽・能と神楽
９　中世霊性論――神道的霊性
10　上田秋成の「霊異」譚と平田篤胤の「霊性」観想
11　近代の霊性探究
12　現代の霊性探究
13　今、ここでの死生観探究
14　おわりに
第二章　うたといのりと聖地の死生観
１　はじめに
２　聖地の生物学的・惑星的基盤
３　聖地の特性
４　「うた」はどこで歌われたのか？
５　どこで、「いのり」が捧げられたか？
６　「聖地」としての「神社」の存在理由
７　延喜式内社と大和国の式内社
８　日本の都城と聖地
９　「聖地」としての三輪山と磐座信仰と箸墓と「ホト」のシンボリズム
10　『万葉集』と三輪山
11　歌の始まりと歌の力――むすびにかえて
第三章　いのちをめぐる東西の自然理解と死生観――環境・生命・倫理～神道の立場から
１　「いのち」と「命主社」――出雲神話から探る
２　「いのち」と「むすひ」――『古事記』における「成れる神」と「生まれる神」
３　「神道」とは何か？
４　一つの具体例――「鳴鏑を持つ神」
５　いのちの言葉としての「言霊」という事例
６　「汎神論」と「アニミズム」――現代日本人の「自然理解」の二つの視点
第四章　モノと霊性――ものづくりからもののあはれまで
１　仏像展の「モノ」（ものざねから物の怪まで）の死生観
２　わが国最初の仏像と木の霊力
３　ものづくりと手わざ
４　「もの」の本義とグラデーションと霊性
終章　言霊と神道――草木言語から人間言語・地域言語への射程
１　根っこ
２　言霊概要
３　草木言語
４　和歌即陀羅尼説
５　オノマトペ
６　神道概要
７　神道と仏教との対比とその融合
初出一覧
参考文献
あとがき――出雲系死生観
補記　出雲魂ルネサンス