まえがき
序論 バタイユからの社会学
１ バタイユの社会学的意義
（１）〈生成の社会学〉の発展
（２）非合理的な行為の理解
（３）社会学の源流にあった問題関心の継承と発展
（４）バタイユの社会学的研究の課題
２ 精神分析の空間と社会学の空間
（１）作田啓一のラカン解釈
（２）ラカンから社会学へ
３ 〈リアル〉–〈シンボル〉–〈イメージ〉
４ ウェーバー、フーコー、大澤真幸
（１）ウェーバーとバタイユ
（２）フーコーとバタイユ
（３）大澤真幸とバタイユ
第一章 至高性の社会学
１ バタイユの体験──剝奪、脱自、笑い
（１）剝奪の体験
（２）笑いの体験
（３）内的体験
２ バタイユの至高性
（１）存在と存在者
（２）至高性と主体性
（３）至高性と至高者
３ 三次元の社会学理論
（１）二次元の理論から三次元の理論へ
（２）至高性の想像的表象
（３）言語の機能──認識と表現
（４）交流──〈リアル〉次元のコミュニケーション
（５）三次元のコミュニケーション──〈リアル〉〈シンボル〉〈イメージ〉
第二章 聖社会学から生成の社会学へ
１ バタイユと社会学
２ 社会学研究会と聖社会学
３ カイヨワとバタイユ
４ レリスとバタイユ
５ デュルケームとバタイユ
第三章 生成の社会学の方法論──体験と制度
１ デュルケームの方法
（１）社会学的方法の規準──対象を物のように考察する
（２）文学の活用
（３）沸騰の記述と共感的理解
（４）リアルなものへのアプローチ
２ バタイユの方法──「体験」から制度へ
（１）不可能な体験の記述
（２）「無神学大全」の方法
（３）「体験」の存在論的解釈
（４）供犠の体験と供犠の制度
（５）『呪われた部分』の方法──認識と交感
（６）『エロティシズムの歴史』の方法──総体と起源
（７）『至高性』の方法──「体験」と制度の境界線
３ 〈生成の社会学〉の方法論
（１）考察対象の選択
（２）データの収集
（３）データの解釈と分析
第四章 聖なるものの社会学──体験、象徴、表象
１ デュルケーム理論と聖なるもの
（１）人間の二元性と聖–俗の二元性
（２）宗教と概念的思考
（３）積極的祭祀と暴力の問題
２ バタイユ理論と聖なるもの
（１）内在の聖と祝祭の誤認
（２）聖俗の境界移動と世界観の変容
（３）デュルケームの二元論的パースペクティブの限界
３ 〈聖なるものの社会学〉の批判的継承
（１）集合的沸騰、聖なるシンボル、集合的思考
（２）溶解体験、拡大体験、連鎖体験
（３）体験、シンボル、イメージ
結語──「主体」、自我、社会
第五章 人間の聖性について―デュルケーム、バタイユ、アガンベン
１ デュルケームの人格崇拝論を再考する
（１）近代社会における人格崇拝の成立
（２）人間の聖性は集合的沸騰から生まれるか
（３）国民であること／人間であること
（４）難民における尊厳の剝奪──アーレントとバウマンの分析
（５）不可視の積極的祭祀
（６）人間の聖性の両義性
２ アガンベンのホモ・サケル
（１）主権権力と剝き出しの生
（２）人格の尊厳とホモ・サケル
３ 至高性、交流、剝き出しの生
（１）交流と分有──バタイユとナンシー
（２）アガンベンのバタイユ批判
（３）剝き出しの生からリアルな生へ
（４）嫌悪、羞恥、共苦–共熱
（５）バタイユはアウシュヴィッツとヒロシマをどうとらえたか
第六章 剝き出しの生と交流──難病ＡＬＳの剝奪体験をめぐる省察
参考文献
あとがき──〈バタイユからの社会学〉の来歴
謝辞
初出覚え書き
