一九五三年第七版へのまえがき
凡例
緖言
序論 存在の意味を問う問いの提示
第一章 存在の問いの必要性と構造と優位
第一節 存在を問う問いをあえて明示的に反復するのが必要であること
第二節 存在を問う問いの形式的構造
第三節 存在の問いの存在論的な優位
第四節 存在の問いの存在相上の優位
第二章 存在の問いを練り上げる上での二重の課題、考察の方法と概略
第五節 現存在の存在論的な分析の作業とは、存在全般の意味を解釈する地平を洗い出すことである
第六節 存在論の歴史の解体という課題
第七節 考察の現象学的方法
A 現象の概念
B ロゴスの概念
C 現象学の予備概念
第八節 論考の概略
第一部 現存在を時間性へと解釈し、時間を、存在を問う問いの超越論的地平として解明する
第一編 現存在の準備的な基礎分析
第一章 現存在の準備的な分析の課題の提示
第九節 現存在の分析作業の主題
第十節 現存在の分析作業を人間学や心理学、生物学から峻別する
第十一節 実存論的な分析作業と未開の現存在の解釈、「自然な世界概念」を獲得するのに伴うさまざまな困難
第二章 現存在の基本的な体制としての世界＝内＝存在の全般
第十二節 世界＝内＝存在の略図を内＝存在そのものに着目して描いてみる
第十三節 世界を認識することは、内＝存在を基盤とし、かつ内＝存在のひとつの様態であり、これを例にとって内＝存在ということを示してみる
第三章 世界の世界性
第十四節 世界全般の世界性の理念
A 身のまわりの世界に固有の世界性と世界性全般の分析
第十五節 身のまわりの世界で出会う存在するものの存在
第十六節 世界の内部に存在するものからは、身のまわりの世界が世界に即応していることが窺われる
第十七節 指示と記号
第十八節 帰趨と有意性、世界の世界性
B デカルトにおける世界の解釈と対比して世界性の分析の特質を明らかにする
第十九節 「延長する物」として規定された「世界」
第二十節 「世界」の存在論的な規定の基盤
第二十一節 デカルト流の「世界」の存在論に対する解釈学的検討
C 身のまわりの世界に備わる「まわり」という性格と現存在の「空間性」
第二十二節 世界の内部で手許に在るものの空間性
第二十三節 世界= 内= 存在の空間性
第二十四節 現存在の空間性と空間
第四章 共同存在と自己存在としての世界＝内＝存在、「ひと」
第二十五節 現存在とは誰なのかを問う実存論的な問いの設定
第二十六節 他者の共同現存在と日常的な共同存在
第二十七節 日常的な自己存在と「ひと」
第五章 内＝存在そのもの
第二十八節 内=存在の主題的分析という課題
A 現の実存論的構成
第二十九節 情態性としての現=存在
第三十節 情態性のひとつの様態としての恐れ
第三十一節 理解としての現=存在
第三十二節 理解と解釈
第三十三節 解釈の派生的な様態としての言明
第三十四節 現= 存在と語り。言語
B 日常的に現を在る在り方と現存在の頽落
第三十五節 衖談
第三十六節 好奇心
第三十七節 曖昧さ
第三十八節 頽落と被投性
第六章 気遣いが現存在の存在である
第三十九節 現存在の構造全体の根源的な全体性を問う問い
第四十節 現存在の格別な開示性としての不安という根本的情態性
第四十一節 現存在の存在は気遣いである
第四十二節 現存在とは気遣いだとする実存論的な解釈を、現存在の前存在論的な自己解釈から裏付ける
第四十三節 現存在、世界性、実在性
a 「外的世界」が存在し証明されうるのかという問題としての実在性
b 存在論的な問題としての実在性
c 実在性と気遣い
第四十四節 現存在、開示性、真理性
a 伝統的な真理概念とその存在論的な基盤
b 根源的な真理の現象と伝統的な真理概念の派生的性格
c 真理の在りようと真理の前提
第二編 現存在と時間性
第四十五節 現存在の準備的な基礎分析の成果と、この存在するものを根源的に実存論的に解釈するという課題
第一章 現存在が全体的であることの可能性と、死に臨んで在ること
第四十六節 現存在にふさわしいかたちで全体的で在ることを存在論的に捉えたり規定したりするのは、一見、不可能であるかに見えること
第四十七節 他者の死が経験できることと、ひとつの現存在を全体として把捉する可能性
第四十八節 未済と終わり、全体性
第四十九節 死の実存論的分析を、死の現象について考えられる別の解釈から峻別する
第五十節 死の実存論的かつ存在論的な構造の素描
第五十一節 死に臨んで在ることと現存在の日常性
第五十二節 終わりに臨んで在ることの日常的な様態と、死の万全な実存論的概念
第五十三節 本来的に死に臨んで在ることの実存論的な素描
第二章 本来的な在りうべき在り方を裏付ける現存在にふさわしい証と果断さ
第五十四節 本来的な実存的可能性を裏付ける証の問題
第五十五節 良心の実存論的かつ存在論的な基礎
第五十六節 良心の呼び声としての性格
第五十七節 気遣いの呼び声としての良心
第五十八節 呼びかけを理解するということと負い目
第五十九節 実存論的な良心解釈と通俗的な良心解釈
第六十節 良心がその証となる本来的な在りうべき在り方の実存論的な構造
第三章 現存在の本来的に全体として在りうべき在り方と気遣いの存在論的な意味としての時間性
第六十一節 現存在固有の本来的に全体として在る在り方を定義することから時間性を現象的に洗い出すまでの方法上の行程のあらまし
第六十二節 現存在が実存的かつ本来的に全体として在りうべき在り方とは先駆ける果断さである
第六十三節 気遣いの存在意味の解釈のために得られた解釈学的状況と、実存論的分析作業全般の方法的性格
第六十四節 気遣いと自己性
第六十五節 時間性が気遣いの存在論的な意味である
第六十六節 現存在の時間性と、そこから生じる実存論的分析をさらに根源的に反復するという課題
第四章 時間性と日常性
第六十七節 現存在の実存論的体制の根幹と、この体制の時間的解釈についての大まかな構図
a 理解の時間性
b 情態性の時間性
c 頽落の時間性
d 語りの時間性
第六十九節 世界= 内= 存在の時間性と、世界の超越の問題
a 目くばりしながら配慮することの時間性
b 目くばりしながら配慮することが、世界の内部で手近に在るものを理論的に発見することに変様する、その時間的な意味
c 世界の超越の時間的な問題
第七十節 現存在固有の空間性の時間性
第七十一節 現存在の日常性の時間的な意味
第五章 時間性と歴史性
第七十二節 歴史の問題の実存論的かつ存在論的な提示
第七十三節 通俗的な歴史理解と現存在の歴史生起
第七十四節 歴史性の根本体制
第七十五節 現存在の歴史性と世界=歴史
第七十六節 史学の実存論的な根源は現存在の歴史性にある
第七十七節 以上での歴史性の問題の提示とディルタイの一連の研究ならびにヨルク伯爵の構想との連関
第六章 時間性と、通俗的な時間概念の起源としての時間内部性
第七十八節 これまでに行なった現存在の時間的な分析が不完全であること
第七十九節 現存在の時間性と時間の配慮
第八十節 配慮される時間と時間内部性
第八十一節 時間内部性と通俗的な時間概念の成立
第八十二節 時間性と現存在、ならびに世界時間の実存論的かつ存在論的な連関と、時間と精神の関係についてのヘーゲルの見解との対比
a ヘーゲルの時間概念
b 時間と精神との連関についてのヘーゲルの解釈
第八十三節 現存在の実存論的かつ時間的な分析作業と、基礎的存在論が提起する存在全般の意味を問う問い
校異と訳注
訳者あとがき
用語・訳語解説
人名索引
事項索引
