目次

序　論
第一節　前代からの展開として見た儒仏道
第二節　本書の視角
第三節　本書の構成

上　篇　儒道注釈と学術史

第一章　注釈と書物
序
第一節　先秦儒家における解釈への意欲
第二節　両漢時代における儒家の活躍
第三節　魏晋時代における注釈熱
結

第二章　魏晋期の儒教
序　
第一節　漢代儒教を継承した三国時代以降の儒教
第二節　三国時代の儒教
第三節　西晋の儒教
第四節　東晋の儒教
結

第三章　魏晋『荘子』注釈史における郭象の位置
序
第一節　崔?の『荘子』注
第二節　向秀の『荘子』注
第三節　司馬彪の『荘子』注
第四節　郭象注の独自性
第五節　西晋『荘子』注釈家の地域性
結

第四章　隋代儒教の地域性──特に山東儒者について
序
第一節　隋代儒者の地域性
第二節　『隋書』地理志の地理区分
第三節　徐遵明と熊安生
第四節　山東儒学の地位
結

第五章　『隋書』経籍志史部と『史通』雑述篇
序
第一節　源流を追究する思想
第二節　『隋書』経籍志史部に見える史の源流
第三節　劉知幾による史書の十分類
第四節　「雑述」諸書はなぜ必要か
結

第六章　『論語』と日本──集解・義疏の伝承を中心として
序
第一節　日本への『論語』伝来
第二節　日本中世における『論語』の伝承と研究
第三節　日本近世における論語学の展開
第四節　『論語集解』と『論語義疏』の伝承
結

下　篇　儒仏道と中古社会

第七章　礼体系の継承と変容──性差の観点から
序
第一節　殷周から西晋にいたる礼の概観
第二節　性差は如何にとらえられたか──礼書が示す男女の差異
第三節　歴史上の礼実践における女性の位置
結

第八章　魏晋時代の皇帝権力と死刑──西晋末における誅殺を例として
序
第一節　礼と刑
第二節　皇帝による賞罰
第三節　誅とは何か
第四節　西晋末における誅の濫用
第五節　冤魂の系譜
第六節　誅せられた者の家族
第七節　名誉回復
結

第九章　血盟と師授──『抱朴子』内篇を中心として
序
第一節　「歃血」をめぐって
第二節　『抱朴子』と「歃血」
第三節　医学の伝授・道教の伝授
第四節　六朝道経と「歃血」
結

第十章　礼から法へ──北魏における礼の法制化について
序
第一節　孝文帝の漢化政策
第二節　礼の法制化
第三節　「違制律」について
結

第十一章　衰世の菩薩戒弟子皇帝──南朝陳における王権と仏教
序
第一節　六朝時代の王者と貴族、そして礼と仏教
第二節　帝王と仏教──東晋から南斉まで
第三節　菩薩戒の登場
第四節　梁武の捨身
第五節　陳朝仏教と皇帝捨身
第六節　「群臣請陳武帝懺文」と「無礙会捨身懺文」
結

第十二章　隋朝における一切経書写の意義──「宝台経蔵」をめぐって
序
第一節　隋志所収の仏経について
第二節　楊広撰「宝台経蔵願文」
第三節　隋の宝台
第四節　洛陽の慧日道場・宝台経蔵
結

第十三章　武則天「升仙太子碑」立碑の背景
序
第一節　「升仙太子碑」立碑の目的
第二節　碑陰に見える諸臣の列銜
第三節　控鶴府と珠英学士
結
補　説──その影響

あとがき
所拠文献一覧
索　　引


序　論
第一節　前代からの展開として見た儒仏道
第二節　本書の視角
第三節　本書の構成

上　篇　儒道注釈と学術史

第一章　注釈と書物
序
第一節　先秦儒家における解釈への意欲
第二節　両漢時代における儒家の活躍
第三節　魏晋時代における注釈熱
結

第二章　魏晋期の儒教
序　
第一節　漢代儒教を継承した三国時代以降の儒教
第二節　三国時代の儒教
第三節　西晋の儒教
第四節　東晋の儒教
結

第三章　魏晋『荘子』注釈史における郭象の位置
序
第一節　崔?の『荘子』注
第二節　向秀の『荘子』注
第三節　司馬彪の『荘子』注
第四節　郭象注の独自性
第五節　西晋『荘子』注釈家の地域性
結

第四章　隋代儒教の地域性──特に山東儒者について
序
第一節　隋代儒者の地域性
第二節　『隋書』地理志の地理区分
第三節　徐遵明と熊安生
第四節　山東儒学の地位
結

第五章　『隋書』経籍志史部と『史通』雑述篇
序
第一節　源流を追究する思想
第二節　『隋書』経籍志史部に見える史の源流
第三節　劉知幾による史書の十分類
第四節　「雑述」諸書はなぜ必要か
結

第六章　『論語』と日本──集解・義疏の伝承を中心として
序
第一節　日本への『論語』伝来
第二節　日本中世における『論語』の伝承と研究
第三節　日本近世における論語学の展開
第四節　『論語集解』と『論語義疏』の伝承
結

下　篇　儒仏道と中古社会

第七章　礼体系の継承と変容──性差の観点から
序
第一節　殷周から西晋にいたる礼の概観
第二節　性差は如何にとらえられたか──礼書が示す男女の差異
第三節　歴史上の礼実践における女性の位置
結

第八章　魏晋時代の皇帝権力と死刑──西晋末における誅殺を例として
序
第一節　礼と刑
第二節　皇帝による賞罰
第三節　誅とは何か
第四節　西晋末における誅の濫用
第五節　冤魂の系譜
第六節　誅せられた者の家族
第七節　名誉回復
結

第九章　血盟と師授──『抱朴子』内篇を中心として
序
第一節　「歃血」をめぐって
第二節　『抱朴子』と「歃血」
第三節　医学の伝授・道教の伝授
第四節　六朝道経と「歃血」
結

第十章　礼から法へ──北魏における礼の法制化について
序
第一節　孝文帝の漢化政策
第二節　礼の法制化
第三節　「違制律」について
結

第十一章　衰世の菩薩戒弟子皇帝──南朝陳における王権と仏教
序
第一節　六朝時代の王者と貴族、そして礼と仏教
第二節　帝王と仏教──東晋から南斉まで
第三節　菩薩戒の登場
第四節　梁武の捨身
第五節　陳朝仏教と皇帝捨身
第六節　「群臣請陳武帝懺文」と「無礙会捨身懺文」
結

第十二章　隋朝における一切経書写の意義──「宝台経蔵」をめぐって
序
第一節　隋志所収の仏経について
第二節　楊広撰「宝台経蔵願文」
第三節　隋の宝台
第四節　洛陽の慧日道場・宝台経蔵
結

第十三章　武則天「升仙太子碑」立碑の背景
序
第一節　「升仙太子碑」立碑の目的
第二節　碑陰に見える諸臣の列銜
第三節　控鶴府と珠英学士
結
補　説──その影響

あとがき
所拠文献一覧
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