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「家」の崩壊により「先祖は死んだ」。
商品化し消費される葬儀。消滅する儀礼。ホトケですらない死者。消費者である遺族の要求に従って変化する現代葬儀に、真宗はどう対応するのか。
真宗民俗から葬儀と死のゆくえを問う。

【目次】
Ⅰ　真宗と現代葬儀の課題
はじめに――問題提起
現代葬儀の研究状況
葬儀の変化
死者・先祖観と儀礼システムの崩壊
真宗儀礼の教学的根拠――「儀礼」と「死者」の課題
葬儀をどうするか
おわりに

Ⅱ　真宗民俗から現代葬儀を問う
仏教民俗としての葬送墓制研究
儀礼の崩壊
世俗化と無縁化
　　　　　
Ⅲ　死をいかに見つめるか
民俗と真宗の死生観
「白骨」――無常を生きる

Ⅳ　「葬儀」と「死」のゆくえ
どこへゆく、「葬儀」と「死」
コロナ禍と真宗の葬儀

あとがき

Ⅰ　真宗と現代葬儀の課題

はじめに――問題提起
現代葬儀の研究状況
葬儀の変化
死者・先祖観と儀礼システムの崩壊
真宗儀礼の教学的根拠――「儀礼」と「死者」の課題
葬儀をどうするか
おわりに

Ⅱ　真宗民俗から現代葬儀を問う

仏教民俗としての葬送墓制研究
儀礼の崩壊
世俗化と無縁化
　　　　　
Ⅲ　死をいかに見つめるか

民俗と真宗の死生観
死を見つめて／遺体を放置する民俗／遺体と執着の問題／無墓制と真宗の墓制観／真宗の葬儀観

「白骨」――無常を生きる
はじめに／「それ、人間の浮生なる相」／「いまにいたりて」／「しずく」／「朝」と「夕べ」／「甲斐あるべからず」／「夜半のけぶり」／「お頼み申して」／存覚法語／後鳥羽上皇／無常講式／自分たちで／死に対する観念／激流を渡れ／後生の一大事

Ⅳ　「葬儀」と「死」のゆくえ

どこへゆく、「葬儀」と「死」
家族葬で閉ざされた死／失われた生と死の円環

コロナ禍と真宗の葬儀
葬儀と死の意味を取り戻す／「死」と「往生」

あとがき

著：蒲池 勢至
1951年愛知県生まれ。 同志社大学文学部文化学科・同朋大学文学部仏教学科卒業、博士（文学）。専攻は民俗学。同朋大学特任教授、同大学仏教文化研究所研究顧問、真宗大谷派名古屋教区長善寺前住職。 著書に『真宗と民俗信仰』（吉川弘文館）、『真宗民俗の再発見』（法藏館）、『民衆宗教を探る　阿弥陀信仰』（慶友社）、『お盆のはなし』（法藏館）、『真宗民俗史論』（法藏館・2014年柳田賞受賞）、『真宗門徒はどこへ行くのか』（法藏館）、『探訪　真宗民俗―儀礼の伝承と現代社会』（東本願寺出版）、『太子信仰』（編著・雄山閣）、『蓮如上人絵伝の研究』（共編著・東本願寺出版）などがある。