怪を志す

六朝志怪の誕生と展開

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著：佐野　誠子

出版社：名古屋大学出版会

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内容紹介

歴史と宗教のあしもとで――。「怪力乱神を語らぬ」儒教の国にあって、怪異はなぜ、いかにして記録されるようになったのか。『今昔物語集』等にも影響を与えた古代中国の「志怪」について、史書の伝統や仏教伝来との関係を軸に、社会的文脈から生成過程、文体まで、初めてトータルに捉え、中国人の精神のかたちを逆照射する。

凡例
志怪年表

序　章　六朝志怪と怪異の歴史記録
1　怪を志す「小説」
2　「怪」とは何か
3　志怪はどのように位置づけられてきたのか
4　志怪のテキストについて

第I部　史の伝統の中で

第1章　志怪の文脈
――歴史書の拡大と変異の記録
1　史と志怪
2　雑伝書
3　五行志
4　変異情報の伝達と編集

第2章　志怪の系譜
――五行志との関わりを手掛かりに
1　応劭『風俗通義』における災異と怪異――志怪誕生の素地
2　干宝『捜神記』と五行志――志怪の成立
3　南朝宋時代の変異記録の行方と志怪――『宋書』五行志と『異苑』を中心に

第3章　志怪の怪
1　廟神
2　幽鬼

第II部　仏教を受け止めて

第4章　志怪における僧侶
――新たなる怪異との邂逅
1　仏教伝来と志怪への影響
2　僧侶と志怪
3　僧伝と志怪

第5章　仏教志怪の系譜
――応験記との関わりを手掛かりに
1　仏教志怪の誕生
2　『幽明録』『宣験記』と『冥祥記』――その内容の違い
3　『繋観世音応験記』の構成と他の仏教志怪
4　応験譚の南北差――佚名の文献資料を手掛かりに
5　応験記と志怪

第6章　冥界遊行の仏教化
1　僧侶の冥界遊行――慧達劉薩荷を例に
2　僧侶の冥界遊行が作られた理由
3　『冥祥記』の僧侶と『高僧伝』の僧侶

終　章　中国「小説」史への吸収
1　実録という形式と態度
2　実録という形式を用いた虚構
3　唐代における二種類の「伝」と歴史からの離脱

注
あとがき
引用書目
書名・作品名索引
人名索引