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「生きているということ」は謎である
戦後の日本社会学界を牽引した作田啓一。彼はなぜ文学や哲学などの社会学の外部を参照し続けたのか。その仕事は、社会学という知に何をもたらすのか。半世紀以上に渡る作田の軌跡を辿り直すことで、その思想のアクチュアリティを問う。
作田は「文学」の中でもとくに太宰治などの日本近代文学の作家や、ルソー、ドストエフスキーといったような、一般に「社会不適合者」と呼ばれるような思想家・小説家の仕事を重視した。その結果、……作田が社会を見る際の視座それ自体、社会から〈漏れ落ちる者〉に立脚している。〈漏れ落ちる者〉は、現存する社会から爪弾きにされ、うまく生きることのできない〈捨て犬（stray dog）〉である。〈捨て犬〉の生は弱く儚い。しかし、作田はそのような〈捨て犬たち〉の生（life）に宿る〈力〉が照らし出す「希望」を探し続けた。（「結論にかえて」より抜粋）

序　章　作田啓一の“分裂”、あるいは「文学／社会学」という学術的営為

第１章 「日本社会」という謎
　　　　――〈アノミーと欲望の問題系〉と、〈罪と赦しの問題系〉
１　戦後日本社会の成立と、〈アノミーと欲望の問題系〉
２　戦争犯罪と、〈罪と赦しの問題系〉
３　日本人の〈罪と罰〉――「懊悩」と「救済」の狭間で
４　〈漏れ落ちる者たち〉の“声”

第２章　ユートピアとしての〈過去〉
　　　　――ルソーにおける「楽園喪失」のヴィジョン
１　人間の堕落――ルソーにおける「市民社会」批判
２ 「退行」と「ユートピア」――「悪」を測る物差しとしてのルソー
３ 「放心状態」、あるいは「おくれる」ことの希望
４ 「隣人」との関係、あるいは「合唱」の難しさ
５ 「楽園喪失」をめぐって――今村仁司の媒介論との比較

第３章 「種子を蒔く人」
　　　　――〈未来〉としての〈子どもたち〉
１ 「社会」に降りたルソーとしてのムイシュキン
２　社会の〈いけにえのための死〉と、〈再生のための死〉
３　新たな〈父〉として生き、この世界の〈再生〉に賭けよ

第４章 「楽園喪失」の再検討
　　　　――デュルケムとラカン理論
１ 「孤独論」（一九九八年）の前半――「純粋なもの」への傾斜と「瞬間」の発見
２　〈死〉と「瞬間」――「文学・芸術におけるエロスとタナトス」（一九九六年）
３ 「孤独論」の後半――「近代」における孤独と『自殺論』
４ 「アノミー」と「倒錯」――ラカン理論による「アノミー」への接近
５ 「倒錯」と「法」の関係――ラカン‐ジュランヴィルから
６　空虚感への処方箋――ボロメオの結び目からの説明

第５章　瞬間・隙間・偶然性
　　　　――〈他者〉の現れる時‐空間
１ 〈生の欲動〉と「現実界」――「原初の混沌」の残余として
２　夢の世界のリアリティと、〈他なるもの〉への感受性――島尾敏雄論
３　瞬間・隙間・偶然性――ありそうもないことが起こること
４ 「偶然性」と「社会学」

第６章 「死（にゆく）者」、あるいは天使
　　　　――作田啓一の晩年の思想
１ 「自我の放棄」――生活の破滅と、死への接近
２ 「放心状態」と「無辜」――〈他者〉から「死にゆく者」へ
３　古井由吉『祈りのように』論――二つの「死者の立場」
４　救済の時――チェーホフにおける「希望」の構造
５　曖昧な生と死――老いゆく過程を生きることと、「天使の視線」
６ 「死を抱えて生きること」の社会学

結論にかえて――儚い希望の社会学

著：佐藤　裕亮
1989年長野県生まれ。早稲田大学文学部卒業。立教大学大学院文学研究科比較文明学専攻を経て、同大学院社会学研究科博士後期課程を修了。博士（社会学）。文学、批評（「思想」の代替としての）との関連から、戦後日本社会における「社会学」のあり方を研究。主要論文は、2019年「作田啓一における"分裂"」『ソシオロジ』64巻2号。