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「要領のいい生き方」が最善なのか？

▼1960年代に登場した「感情社会学」とはどのようなものかを紹介し、昨今、注目を集めている「感情労働」などをキーワードに現代社会の問題を論じ、それを打ち破るための著者自身の実践を紹介する。

0　はじめに―エロティック資本の媚態？

1　資本主義に生きること
　1－1　資本主義の今
　1－2　資本主義の身体―「触る」から「見る」へ

2　感情労働者であること
　2－1　1960年代―感情社会学の背景
　2－2　感情規則と感情労働
　2－3　ホステスと教授
　2－4　感情労働と身体

3　エモーション・コンシャスな社会の成立
　3－1　感情管理の歴史的な成立―文明化
　3－2　明るい感情労働／暗い感情労働―インフォーマル化
　3－3　デザインされる感情―マックとマック

4　煽られる自己
　4－1　自己啓発への誘惑
　4－2　セラピーカルチャーの隆盛
　4－3　自己実現という陥穽

5　感情資本主義
　5－1　感情資本と社会的再生産
　5－2　脱産業化と労働力
　5－3　感情と資本主義
　5－4　自己・労働・疎外

6　身体性と感情公共性―脱感情資本主義の実践（実戦）へ
　6－1　感情公共性と当事者主義―脱感情資本主義の実戦①
　6－2　パフォーマティブ社会学の構想―脱感情資本主義の実戦②

7　おわりに

文献案内

謝辞というあとがき

著：岡原　正幸
慶應義塾大学文学部教授。1980年、慶應義塾大学経済学部卒業。1980–81年、ミュンヘン大学演劇学専攻。1987年、慶應義塾大学社会学研究科博士課程修了。感情社会学や障害学やパフォーマンススタディーズをベースに理論と実地のフィールド研究や文化実践を行ってきた。『生の技法～家と施設を出て暮らす障害者の社会学』（藤原書店、1990年、第3版　文庫版　生活書院、2012年）、『感情の社会学』（世界思想社、1997年）、『ホモ・アフェクトス～感情社会学的に自己表現する』（世界思想社、1998年）、『黒板とワイン～もうひとつの学び場「三田の家」』（慶應義塾大学出版会、2010年）などの著書がある。最近は、学生と共にパフォーマンスアート、アートプロジェクトやワークショップ、映画製作やイベントプロデュースなど、Arts-Based Researchとして実践している。