まえがき
第一篇 問題の起点と対象の限定
第一章 明治ナショナリズムの解体と大正知識人の成立──問題の起点
一 「大正知識人」のイメージ──「無力なインテリゲンチャ」？
二 同時代者から見た“大正知識人の成立”
三 カテゴリーとしての大正知識人
四 「大正知識人の成立」を政治思想史の問題として取り上げる意義
第二章 文明批評家の成立とその背景
一 「文明批評家」範疇の三つの淵源
二 社会的存在形態としての「文明批評」範疇の成立条件
第二篇 基本動向における分化とその特質
第一章 “レーベン問題”の興起とその対自化における方向分化
一 野村隈畔による三分類（「生命派」「価値派」「体験派」）と「生」の諸相（「人生」「生命」「生活」「生存」）
二 環境からの主体の乖離における“レーベン”の対自化と分化──“実証的対象化”と“内面的主体化”
第二章 基本動向・その一──「生存」の対自化から「社会」の“実証的対象化”へ
一 生物進化論の流布現象と環境イメージ──「生存競争」の社会
二 「社会」の“実証的対象化”志向の成立と進化論的「生存」把握
三 「闘争説」と社会主義
四 「改造論の一年」における「生存競争説」と「相互扶助論」
補説 「社会」の対象化の“前史”（タームの変遷を中心に）
第三章 基本動向・その二──「人生」「生命」の対自化から「自我」の“内面的主体化”へ
一 “内面的”「自我」の成立と「時代閉塞」
二 “解体”と「教養派」知識人
三 「解放」と“主体化”の可能性
第三篇 人格主義・文化主義による文明批評
第一章 認識論的個人主義および人格主義・文化主義
一 認識論的個人主義と「超個人的主観主義」
二 「人格主義者」「文化主義者」たち
第二章 阿部次郎における人格主義と社会
一 「彷徨」から「人格主義」へ
二 「人格」概念と「社会」の三類型
三 「人格的結合」の「教会」と「愛」の原理の問題性
四 「社会改造論」と人格主義──「制度」観の欠如
五 「国家」観と「国家主義」論
六 「民族」の問題
第三章 左右田喜一郎の文化主義と「協同体社会」論
一 論文「文化哲学より観たる社会主義の協同体倫理」における四つの理念型
二 「ゲマインシャフト」と「ゲゼルシャフト」
三 社会主義とカント倫理学
四 「協同体社会」と「人間そのもの」
第四章 土田杏村の文化主義と「共同社会的理念」
一 「共同社会的理念への復帰」と「共利社会」
二 「連合体」と「パアソナル、アナアキイの社会」
三 「マアルブルグ学派の国家観」と「コオルの社会論」
四 「社会主義的理想」と「アナキズム的理想」の「人格自律」論による結合
第四篇 ロマン的自我と文明批評
第一章 “ロマン的融合化”志向の成立と野村隈畔の文化主義批判
一 “ロマン的合一化”志向──基本動向・その三
二 「理知」と「分割」の文化主義から「自由」の「直観」と「愛の生命」の「体験」へ
第二章 中沢臨川の文明批評とロマン的生命共同体
一 「世紀末」的「現代文明」への批判と「生命の本能要求」
二 「新文明の道程」と「新民族主義」──ロマン的な“生命共同体”志向
三 「有機的ソリダリテ」から「精神的ソリダリテ」へ
四 諸「社会主義」批評と「ソリダリテの社会主義」の「神秘」化
補説 生田長江の「超近代派宣言」と室伏高信の「文明の没落」論
第三章 中間小括──大正知識人における“人間主体”観と“社会結合”理念の分極の意義
第五篇 長谷川如是閑の「現代国家批判」──生物進化論的社会観による文明批評
第一章 生物進化論と「現代国家批判」
一 「批判的態度」と「発生論的」な「国家」批判
二 「闘争本能と国家の発生」
第二章 「制度」とその「進化」の哲学
一 「集団」理論と「制度」の哲学
二 制度の既成性と「有機的進化」およびイローニッシュな人間観
第三章 諸「社会改造論」への批評と「労働」論
一 諸「社会主義」批評
二 「労働の芸術化」論および「快楽論的労働観」批判と「労働」の本質論
第四章 如是閑文明批評の特質
一 原「生活」への「還元」と「堯舜の国家」
二 「ヴィコーの歴史回帰説」
三 生物進化論的「生存」把握における問題性と「市民社会」
四 原点としての日常的な「凡愚」の「生活」とその非ロマン主義的性格
五 “アイロニカルなテオリア”と“主体性”
第五章 大正知識人における「文明批評」と政治思想
参考付図
参照した文献
附録１ 論文「大正知識人の成立と政治思想──文明批評家の場合を中心に」の要旨
附録２ 明治ナショナリズムの解体と「文明批評家」像──長谷川如是閑における「文明批評家」の成立
附録３ 大正期文明批評家著作一覧（一九八〇年七月現在で作成）
あとがき
事項索引
人名索引
