目次

序章

第一章　『菩薩地』「真実義品」―言語表現し得ない事物（vastu）―
『菩薩地』「真実義品」について／言語表現し得ない事物（vastu／四種の真実／五蘊と人無我―煩悩障浄智所行真実―／法無我と言語表現し得ない本質―所知障浄智所行真実―／有と無を離れた不二／事物（vastu）は言語表現し得ない／無我と空性／八種の分別／分別が事物を生み出す／三種の事物の関係／分別と事物の相互因果／輪廻と涅槃／四尋思・四如実知／名尋思に基づく如実知と事尋思に基づく如実知／見えているものは幻影である―自性仮立尋思に基づく如実知―／二元性の克服―差別仮立尋思に基づく如実知―／言語表現し得ない実在を知る智慧と、衆生への慈悲／無我の体得と菩薩の実践

第二章　『瑜伽師地論』「摂決択分」（一）―五事説―
五事説の背景／五事の定義／二種の正智／完全に出世間的な正智／世間的かつ出世間的な正智／五事の相関関係／相と真如は異ならない／真如を把捉することはできるのか／相と真如は異なる／相の行相は多様である／相の知覚は真如の知覚ではない／真如の直観と浄化／世俗有（世俗的存在）と勝義有（勝義的存在）／相と分別の相互因果／二種の相―本性相と影像相／共通する分別と共通しない分別／唯識思想史における五事説の意義

第三章　『瑜伽師地論』「摂決択分」（二）―三性説―
「摂決択分中菩薩地」の三性説／三性相互の関係／三性と五事の関係

第四章　「般若経」「弥勒請問章」の思想―五事説と三性説の接点―
「弥勒請問章」について／「弥勒請問章」の思想研究の問題／言語表現し得ない界―「弥勒請問章」の五事説―／「弥勒請問章」の三性説／「弥勒請問章」の思想史的意義

第五章　『解深密経』―事物（vastu）、三相説、アーラヤ識、唯識－
『解深密経』とは何か／『解深密経』の構成／「勝義諦相品」の説く勝義の五つの特徴／言語表現し得ない事物―無二相と離言相―／分別から生じる行の相／勝義と行（saṃskāra）は同一でもなく、別異でもない／勝義はすべての法に一味である／「勝義諦相品」の思想史的意義／心、アーダーナ識、アーラヤ識／三相の定義／三無自性説と三相説の関係／三相における「行の相」と「清浄所縁」／止観行と唯識無境／止観における相と真如／『解深密経』の思想の底流

第六章　『大乗荘厳経論』―相と真如と転依―
『大乗荘厳経論』について／『大乗荘厳経論』の相（nimitta）と真如／「立てられた相（nimitta）」と「自ずから立っている相（nimitta）」／真如を対象とする知／『大乗荘厳経論』のアーラヤ識／『大乗荘厳経論』の転依

第七章　『中辺分別論』―虚妄分別と空性―
『中辺分別論』について／空性と中道／「虚妄分別」とは何か／虚妄分別の存在の証明／『中辺分別論』の三性説／空性の雑染と清浄／菩薩はなぜ実践するのか／『中辺分別論』の五事説

第八章　『摂大乗論』―アーラヤ識の存在証明―
『摂大乗論』について／『摂大乗論』の論述の特徴／『摂大乗論』の構成と主題／八識説の概要／『摂大乗論』におけるアーラヤ識／アーラヤ識の別名―アーダーナ識―／仏説の「心・意・識」とアーラヤ識・マナス・転識／意とマナス、識と転識／心とアーラヤ識／アーラヤ識の存在証明／聞薫習による浄化／アーラヤ識の共通の相と共通でない相／『摂大乗論』の三相説／唯識無境―夢の譬え―／瞑想修行者の認識

第九章　『唯識三十頌』―唯識思想の体系―
『唯識三十頌』／『唯識三十頌』の構成／「識転変」／三通りの識転変／アーラヤ識―一切種子と異熟―／アーラヤ識は、無自覚の知覚／アーラヤ識と心理作用／アーラヤ識に伴う感受は楽でも苦でもない／アーラヤ識は激流のように流れる／自我意識としてのマナス／マナスの消滅／六識／六識とアーラヤ識／識転変は分別である／三性説／三無自性説／唯識無境／転依

第十章　結びにかえて

参考文献