渋沢栄一近影
揮毫「徳不孤必有隣」
『処世の大道』に就いて 渋沢敬三
第一話 論語主義を信奉する理由
論語に親しむようになった機縁／なぜ『論語』を推挙するのか／『論語』を実践躬行する／論語主義は明治六年から／明治維新前の商工業者／儒教は宗教なのか／『論語』に書かれた九ヶ所の天の教え／孔子はどのような人か／孔子の志を察するに余りあり／渋沢にも孔子の志あり／円満な孔子
第二話 論語は実践の教訓
学而第一の冒頭／世間に知られないことを憂うな／知と行は別物ではない／今の賢者の処世振りを悲しむ／論語はことごとく実践躬行の教えである
第三話 商工業における仁の道
孝悌と三省との功徳／礼と和とはどのようなものか／学者に対し刺戟となる／今日に行われぬ教訓／仁とは何ぞや／商工業における仁の道／巧言令色と直言との利害／三省と記憶力の増進／記憶強健なる所以／実行して余力あれば文を学べ／家庭円満の基本は無邪気
第四話 渋沢は門戸開放主義
孝を子に強しいるべからず／父晩香の孝道論／子に対する考え／客に接する二通りの見地／虚偽・欺瞞の接客法／渋沢は門戸開放主義
第五話 知らざるを知らずとせよ
理論と実験との併行／知らざるを知らずとせよ／大西郷は偽いつらぬ人／大西郷と豚鍋を囲む／御議事の間まの会議／大西郷曰く「戦いくさが足りぬ」／大西郷の一言意味深長／大西郷の来訪／二宮尊徳の興国安民法／大西郷、理に責められて窮す／時には返答に困る事がある／井上と大隈に苦しめらる／黙して答えぬ私の返答
第六話 信と義が欠ければ、国も人も亡ぶ
民に信がなければ、その国は亡ぶ／信は「親」より進化したもの／武士道は義によって立つ／文天祥の衣帯銘／高杉晋作と坂本龍馬／桜田事変の有村次左衛門／水戸烈公は偏狭の人／東湖の遺子藤田小四郎／太田道灌の辞世／不義を見てなさざるの勇／死を決して大塩平八郎を諫む／大典参列の光栄と渡米／渡米の精神『論語』に発す
第七話 正々堂々の争いは排すべきに非ず
争うは是か非か／処世上における争いの利害／先輩にも二種類あり／保護が保護にならず／益を与えし従兄／克己復礼は争いにあり／渋沢も争うことあり／大蔵省総務局の椿事／争わぬ青年は卑屈となる／時期を待つ要あり／官尊民卑の弊止やまず／江藤新平と黒田清隆／木戸孝允と大久保利通／伊藤博文の争いぶり／伊藤の議論ぶり／大隈重信のその昔
第八話 哀楽の中庸を得る心がけ
人はとかく極端に走りがちである／渋沢には至らないところがある／極端に節度を守れば残酷陰険になる／徳川慶喜公は中庸ある人／泣けて頭が上がらなかった
第九話 人の過失に二種類
孔子は何事にも淡然／人の過失には二種類ある／悲観的な人は残酷なものである／井上馨と大隈重信との例／渋沢の人と事に対する態度／人は他人に害を与える意志がない
第一〇話 富貴は正しい道によって獲得せよ
宋の儒学者の誤り／文王の政治にも金は必要だった／三井家の今日までの由来／万国日曜学校大会／孔子教とキリスト教の違い
第一一話 算盤の基礎を論語の上に置け
道徳と算盤は矛盾しない／鎌倉時代から徳川時代へ／徳川家康と朱子学／徳川時代の儒学／算盤の基礎を論語に／古稀祝いの書画帖／三島中洲の論語算盤説／西原亀三の著書への序文／悪銭も時には身につく／相場で儲けた金銭／商売は商戦にあらず
第一二話 自信と智略
暴挙を慫慂するわけではない／道理に照らして行え／自信は安心立命の礎／曾子の偉大な人格／孔子の忠恕とキリストの愛／智略も必要である／恩威とは金か／銭ねと拳固
第一三話 一を聞いて十を知る人
一を聞いて十を知る人は稀まれ／平岡円四郎と藤田小四郎／陸奥伯に丈夫の志なし／言行の不一致を責む／始めは言により人を信ず／大事業を達成する人の鑑識／井上侯の人物鑑別眼
第一四話 決断の遅速
三思するも、なお、足らざることあり／太閤秀吉と柴田勝家／秀吉の家康対策／人の重んずるは晩年／水戸義公の決断力非凡／徳川慶喜公の決断も明快
第一五話 私の処世方針と態度
野依秀市と初対面の動機／私の実業界に身を投ぜし所以／私が実業界隠退の時期
解題 『実験論語処世談』から『処世の大道』へ 井上潤
略年譜
参考文献
あとがき 割田剛雄
