出版書誌データベース

人びとの関心を喚起する
未知の学域は、
なお豊かに存在する

日本文学とその研究がこれまでに担ってきた領域、これから創造していく可能性をもつ領域とは何か。
人文学としての文学が人間社会に果たしうる役割に関して、
より豊かな議論を成り立たせるには、これからどうしていけばよいのか。
日本文学の窓の向こうに広がるものの総体を捉えようとするシリーズ、「日本文学の展望を拓く」第4巻。

【執筆者】鈴木　彰／宮腰直人／小峯和明／前田雅之／野中哲照／水谷隆之／杉山和也／佐伯真一／王　成／谷山俊英／李　愛淑／加藤　睦／陳　燕／竹村信治／柳川　響／小川豊生／ハルオ・シラネ／深沢　徹／李　市埈／デイヴィッド・アサートン／徐　禎完／會田　実／クレール＝碧子・ブリッセ／ニコラエ・ラルカ／周　以量／志村真幸／松居竜五／田村義也／ツベタナ・クリステワ

緒言──本シリーズの趣意──（鈴木　彰）
総論―― 往還と越境の文学史にむけて――（宮腰直人）
1　はじめに／2　文学史の領域（第1部）／3　和漢の才知と文学の交響（第2部）／4　都市と地域の文化的時空（第3部）／5　文化学としての日本文学（第4部）

第1部　文学史の領域

1　〈環境文学〉構想論（小峯和明）
＊環境文学、文学史、二次的自然、樹木、生命科学
1　古典と近代の架橋／2　今、なぜ、〈環境文学〉か？／3　〈環境文学〉の対象と方法／4　〈環境文学〉の範型／5　「二次的自然」の位相差／6　〈環境文学〉点描―樹木をめぐる断章／7　遍在する〈環境文学〉―今後の展望
2　古典的公共圏の成立時期（前田雅之）
＊古典的公共圏、古典注釈、源氏物語、古今集、後嵯峨院時代
1　はじめに／2　俊成の古典意識／3　古典注釈の始動／4　後嵯峨院時代前後─古典的公共圏の成立／5　おわりに
3　中世の胎動と『源氏物語』（野中哲照）
＊身分階層流動化、院政、先例崩し、養女、陸奥話記
1　はじめに―准太上天皇の創出を起点として―／2　『源氏物語』内部の過去相・現在相・未来相―身分階層の流動化を捉える―／3　厳然とした身分秩序―過去相―／4　身分階層流動化の萌芽―現在相―／5　さらなる流動化願望―未来相―／6　〈先例崩し〉の先例としての『源氏物語』／7　おわりに―次代の到来を誘引した『源氏物語』―
【コラム】　中世・近世の『伊勢物語』――「梓弓」を例に――（水谷隆之）
＊『伊勢物語』、絵巻、和歌、古注釈、パロディ
1　中世の伊勢物語絵と近世のパロディ本／2　『伊勢物語』古注釈の理解／3　伊勢物語の解釈と創作
4　キリシタン文学と日本文学史（杉山和也）
＊キリシタン文学、日本語文学、言語ナショナリズム、日本漢文学、国民性
1　はじめに／2　日本文学史に於けるキリシタン文学の位置付け／3　キリシタン文献研究史に於けるキリシタン文学の位置付け／4　日本文学史と、その要件としての日本人／5　キリシタン文学から「日本文学史」を問い直す／6　おわりに
【コラム】　〈異国合戦〉の文学史（佐伯真一）
＊異国合戦、異国襲来、侵略文学、異文化交流文学史、敗将渡航伝承
1　はじめに／2　神話世界の征夷と神功皇后説話／3　蒙古襲来と〈異国襲来〉伝承／4　一六〜一七世紀の〈異国合戦〉と文学／5　敗将渡航伝承／6　おわりに
5　近代日本における「修養」の登場（王　成）
＊近代日本、修養、修養雑誌、伝統、儒学
1　はじめに／2　近代における「修養」概念／3　修身教育と「修養」／4　煩悶の救済と「修養」／5　古典の再興と「修養」／6　雑誌『修養』の登場／7　おわりに
6　『明治往生伝』の伝法意識と護法意識――「序」「述意」を中心に――（谷山俊英）
＊中世往生伝、明治期往生伝、大教院体制、中教正吉水玄信、伝法意識・護法意識
1　往生伝研究の新たな課題と明治期往生伝／2　廃仏毀釈・大教院体制と明治期往生伝／3　『明治往生伝』の特質―先行研究から／4　『明治往生伝』の構成と「序」「述意」／5　中世浄土門徒の伝法意識・明治維新後の護法意識／6　結語―『明治往生伝』の伝法意識と護法意識

第2部　和漢の才知と文学の交響

1　紫式部の内なる文学史―― 「女の才」を問う――（李　愛淑）
＊女の才、諷刺、二つの文字、二つの世界、雨夜の品定め
1　はじめに／2　「あやし」─二つの世界／3　「才ある人」─二つの文字／4　「女の才」を問う／5　むすびに
2　『浜松中納言物語』を読む―― 思い出すこと、忘れないことをめぐって――（加藤　睦）
＊後期物語、日記、私家集、平安時代、回想
1〜6
3　『蜻蛉日記』の誕生について──「嫉妬」の叙述を糸口として──（陳　燕）
＊『蜻蛉日記』の誕生、女性の嫉妬、和歌、日記、叙述機能
1　はじめに／2　『古事記』及び平安初期物語作品に語られる女性の嫉妬／3　中国古代文学作品に描かれる女性の嫉妬／4　『蜻蛉日記』に語られる道綱母の嫉妬／5　嫉妬の叙述─和歌から日記へ／6　おわりに
【コラム】　〝文学〟史の構想――正接関数としての――（竹村信治）
＊文学史、正接関数、翻訳、心的体験の深度、文学
4　藤原忠通の文壇と表現（柳川　響）
＊藤原忠通、和歌、歌合、漢詩、連句
1　はじめに／2　藤原忠通の人物と才学について／3　藤原忠通の文学的活動の背景／4　忠通の和歌と漢詩の表現方法／5　おわりに
5　和歌風俗論──和歌史を再考する──（小川豊生）
＊和歌史、風俗、国風文化、古今集、歌枕
1　はじめに／2　和歌史と風俗／3　「国風」から「国風」へ／4　新「国風文化論」のために／5　受領層歌人論の視座から／6　風俗あるいは非ブンガクの地平／
【コラム】　個人と集団―― 文芸の創作者を考え直す――（ハルオ・シラネ）
＊個人、集団、作者性、文芸、芸能

第3部　都市と地域の文化的時空

1　演戯することば、受肉することば―― 古代都市平安京の「都市表象史」を構想する――（深沢　徹）
＊都市、差図（さしず）、猿楽、漢字・ひらがな・カタカナ、象徴界・想像界・現実界
2　近江地方の羽衣伝説考（李　市埈）
＊羽衣伝説、天人女房、余呉の伝説、菅原道真、菊石姫伝説
1　 序論／2　桐畑太夫と天女／3　菅原道真と菅山寺／4　菊石姫と雨乞い／5　結論
【コラム】　創造的破壊――中世と近世の架け橋としての『むさしあぶみ』――（デイヴィッド・アサートン）
＊仮名草子、浅井了意、むさしあぶみ、災害文学、時代区分
3　南奥羽地域における古浄瑠璃享受―― 文学史と語り物文芸研究の接点を求めて――（宮腰直人）
＊語り物文芸、地域社会、文学史、羽黒山、仙台
1　はじめに／2　金平浄瑠璃のなかの逆臣達／3　金平浄瑠璃から奥浄瑠璃へ―〈羽黒山〉言説の展開／4　南奥羽地域の古浄瑠璃享受／5　まとめにかえて
4　平将門朝敵観の伝播と成田山信仰―― 将門論の位相・明治篇 ――（鈴木　彰）
＊平将門、成田山信仰、明治期、日清戦争、霊験譚の簇生
1　はじめに／2　成田山信仰の拡大―成田山縁起と叛賊将門―／3　鉄道の開通―縁起の再編成とさらなる伝播―／4　開帳と出張所―東京・成田往還―／5　新たな霊験譚の簇生―日清戦争と成田山信仰―／6　おわりに
5　近代日本と植民地能楽史の問題―― 問題の所在と課題を中心に――（徐　禎完）
＊植民地能楽史、近代能楽史、能・謡、文化権力、植民地朝鮮
1　はじめに／2　近代日本と植民地、文化権力と伝統／3　語られない戦時期の能楽史／4　近代学問としての芸能史―むすびにかえて

第4部　文化学としての日本文学

1　反復と臨場―― 物語を体験すること――（會田　実）
＊反復、臨場、追体験、バーチャルリアリティ、死と再生
1　はじめに／2　反復と臨場、事実と伝承／3　語り物と反復・臨場／4　反復と臨場の希求
2　ホメロスから見た中世日本の『平家物語』――叙事詩の語用論的な機能へ――（クレール＝碧子・ブリッセ）
＊『平家物語』、ホメロス、語用論、エノンシアシオン、鎮魂
3　浦島太郎とルーマニアの不老不死説話（ニコラエ・ラルカ）
＊浦島太郎、不老不死、説話、比較、ルーマニア
1　不老不死説話の広がり／2　ルーマニアの不老不死説話／3　浦島太郎との相違
4　仏教説話と笑話──『諸仏感応見好書』を中心として──（周　以量）
＊仏教説話、笑話、『諸仏感応見好書』、仏典、『今昔物語集』
1　『見好書』における笑話の実態／2　仏教説話としての笑話／3　仏典における笑話的なもの／4　『今昔物語集』における笑話的なもの／5　『見好書』における笑話の意味
5　南方熊楠論文の英日比較―― 「ホイッティントンの猫――東洋の類話」と「猫一疋の力に憑って大富となりし人の話」――（志村真幸）
＊南方熊楠、比較説話、猫、雑誌研究、イギリス
1　ホイッティントンの猫／2　『Ｎ＆Ｑ』と「ホイッティントンの猫――東洋の類話」／3　『太陽』と「猫一疋の力に憑って大富となりし人の話」／4　『Ｎ＆Ｑ』と『太陽』―イギリスと日本
6　「ロンドン抜書」の中の日本―― 南方熊楠の文化交流史研究――（松居竜五）
＊南方熊楠、ロンドン抜書、南蛮時代、平戸商館、文化交流史
1　南方熊楠の日本観と「ロンドン抜書」／2　「ロンドン抜書」における日本関連文献／3　南蛮時代の記録／4　三浦按針の見た日本／5　平戸商館などの記録／6　鎖国期以降の記録／7　「ロンドン抜書」中の日本関係文献の意義
【コラム】　南方熊楠の論集構想――毛利清雅・高島米峰・土宜法龍・石橋臥波――（田村義也）
＊南方熊楠、毛利清雅、高島円（米峰）、土宜法龍、石橋臥波
1　はじめに／2　毛利清雅と高島米峰／3　土宜法龍宛て書簡をめぐって／4　南方熊楠と石橋臥波／5　おわりに
【コラム】　理想の『日本文学史』とは？（ツベタナ・クリステワ）
＊文学史の概念化、ロスト・イン・トランスレーション、「脱哲学的中心的」な「知の形態」、パロディとしての擬古物語、メディアとしての和歌
1　問題の確認／2　枠組みと用語の問題／3　アプローチの問題／4　文学の位置づけの問題／5　果たして、理想の日本文学史は可能なのだろうか？

あとがき（小峯和明）

全巻構成（付キーワード）
執筆者プロフィール
索引（人名／作品名・資料名）

監：小峯　和明
1947年生まれ。立教大学名誉教授、中国人民大学高端外国専家、早稲田大学客員上級研究員、放送大学客員教授。早稲田大学大学院修了。日本中世文学、東アジア比較説話専攻。物語、説話、絵巻、琉球文学、法会文学など。著作に『説話の森』（岩波現代文庫）、『説話の声』（新曜社）、『説話の言説』（森話社）、『今昔物語集の世界』（岩波ジュニア新書）、『野馬台詩の謎』（岩波書店）、『中世日本の予言書』（岩波新書）、『今昔物語集の形成と構造』『院政期文学論』『中世法会文芸論』（笠間書院）、『東洋文庫809　新羅殊異伝』（共編訳）、『東洋文庫875　海東高僧伝』（共編訳）など、編著に、『東アジアの仏伝文学』（勉誠出版）、『東アジアの女性と仏教と文学　アジア遊学207』（勉誠出版）、『日本文学史』（吉川弘文館）、『日本文学史―古代・中世編』（ミネルヴァ書房）、『東アジアの今昔物語集―翻訳・変成・予言』（勉誠出版）ほか多数。

編著：宮腰　直人
山形大学准教授。語り物文芸、お伽草子、物語絵画専攻。「牛若の地獄極楽遍歴譚試論―『天狗の内裏』の版本系諸本と奥浄瑠璃諸本をめぐって」（『立教大学日本文学』116号、2016年7月）、「『義経地獄破り』における語りの構造―「修行者」の物語と教化の言説を中心にして」（『説話文学研究』48号、2013年7月）、「弁慶の地獄破り譚考―島津義久と語り物文芸の関わりから」（『文学』13巻5号、2012年9月）など。