■序 論
イギリス児童文学の「偉大な伝統」
イギリス帝国の子供の本
忘れられた子供とその本
児童文学の現代的概念
論述の方針
■第一章 子供用の聖書の誕生
――ジャン・フレデリック・オステルヴァルド『簡約聖書物語』（［一七一二年あるいはそれ以前］）他
子供用の聖書
子供に聖書を読ませることの是非
ジャン・フレデリック・オステルヴァルド『簡約聖書物語』
ジョゼフ・ハザード刊『簡約 旧約・新約聖書物語』（一七二六）と著者不詳『子供の聖書』（一七六三）
イギリス帝国の子供の聖書
■第二章 ピューリタン後裔の子供の讃美歌
――アイザック・ウォッツ『聖なる歌』（一七一五）
「良き教えの本」の伝統
最も美しい讃美歌の作者
讃美歌の教育的効用
ピューリタン的な要素――ジェイムズ・ジェインウェイ『子供のための遺言』
（一六七二）とエイブラハム・チア『子供のための鏡』（一六七三）
『聖なる歌』のトラクトとその国際的流布
宗教的な児童書の役割の終焉
■第三章 イギリス帝国の子供の物語
――ジョン・ニューベリー刊『靴二つさんの物語』（一七六五）とその続編（一七六六）
子供のために書かれた最初の写実主義的小説
妖精物語的世界観と近代的市民道徳
魔女と女教師
女教師が主人公の童話の誕生
弟トムの冒険物語
イギリス帝国の辺境への憧れと地理
慈善と冒険――二つのイギリス近代
女の子と男の子の立身出世物語
■第四章 「学者犬」の童謡
――セアラ・キャサリン・マーティン『ハバードおばさんとその犬の滑稽な冒険』（一八〇五）他
擬人的な動物の童謡
『ハバードおばさんとその犬』とその原作者
ハリス版とキャトナック版の異同
『ハバードおばさんとその犬』後編と続編（一八〇六）
『トロットおばさんとその猫』（一八〇三）
大道芸「学者犬」としてのハバードおばさんの犬
ジョージ・クルックシャンク《犬の時代》（一八三六）
ハバードおばさんとその犬のイギリス近代
■第五章 子供の本における残酷性
――ペロー童話、グリム童話の受容小史
セアラ・トリマー『教育守護者』（一八〇二-〇六）の妖精物語批判
フェリックス・サマリー『伝承妖精物語集』（一八四五）におけるペロー童話の改変
英訳『グリム民話集』（一八二三、二六）における改変
ジョン・フォックス『殉教者の書』（一五六三）とメアリー・マーサ・シャー
ウッド『フェアチャイルド家物語』（一八一八）の残酷性
残酷性の忌避／残酷性の利用
アミーリア・オーピー『黒人の嘆き』（一八二六）の残酷性
残酷性と児童文学の近代化
■第六章 妖精物語論争と近代的児童文学観の成立
――『ジョージ・クルックシャンクの妖精文庫』（一八五三-六四）
妖精物語の挿絵画家としてのジョージ・クルックシャンク
妖精物語論争の顛末――クルックシャンク、ディケンズ、ラスキン
妖精物語と民俗学
妖精物語の二つの神聖化――近代的児童文学観の成立
■第七章 堕落しかつ無垢な子供たち
――チャールズ・ディケンズの「子供の文学」
「子供の文学」と「児童文学」
ディケンズにおける忘れられた子供の本
『大いなる遺産』（一八六〇-六一）のピップの罪悪感
罪深い／有罪の、無垢な／無罪の
イギリス帝国の堕落しかつ無垢な子供たち
■第八章 子供の現代生活の物語
――ロバート・バーンズ挿絵『ストーリー＝ランド』（［一八八四］）他
「絵も会話もないなんて」
挿絵画家ロバート・バーンズ
農村画とファンシー・ピクチャーの系統
シドニー・グレイ『ストーリー＝ランド』の物語と挿絵
宗教的トラクト協会の児童書
バーンズ挿絵版のウォッツ『聖なる歌』（［一八八五］）とバーボールド夫人『子供の散文の讃美歌』（一八六五）
メアリー・ルイーザ・モルズワース『ロビン・レッドブレスト――女の子のための物語』（一八九一）他
大衆文化における子供の現代生活の画家
■結 論
あとがき
初出一覧
図版出典
参考文献
人名索引
