はじめに高橋 原
第一章 物語の力──被災地の霊的体験になぜひきつけられるのか……………高橋 原
メディア報道
亡き人との再会
未知の霊、身近な霊（見知らぬ死者、身近な死者）──阪神・淡路大震災との違い
たとえ幽霊でもいいから会いたい
犠牲者遺族の夢
物語の力
心霊現象と被災地復興のフェーズ
第二章 儀礼の力──被災地の宗教者は霊的体験にどう対処したのか……………高橋 原
儀礼の効用──「楽になりました」
宗教的応急手当て（Religious First Aid）
相談内容──オガミヤとの関係
仏教教団の霊魂観
宮城県の宗教者の「心霊現象」観 （一）仏教僧侶
宮城県の宗教者の「心霊現象」観 （二）神職
宮城県の宗教者の「心霊現象」観 （三）キリスト教牧師
儀礼の力
むすび
第三章 絆の力──被災者たちは亡き人との絆にどう支えられているのか……………堀江宗正
調査に至った経緯──塞翁さんの話
継続する絆──調査の目的と鍵となる概念
日本人にとっての「継続する絆」
方法論
霊の実在の肯定か否定か──語られた現実への限定
悲嘆、記憶、前向きさ
自然な霊的体験──四分の一が気配を感じ、メッセージを受け取っている
悲嘆共同体
震災後の宗教性の高まり？
身近な霊に関する心温まる物語の典型
（夫の霊を近くに感じている女性たち）
被災地外の人が体験する未知の霊についての怪談
（1 自動車の運転手の話／2 工事関係者の話／3 ボランティアの話）
第四章 共同体の力──霊的体験の地域差はなぜ生じたのか……………堀江宗正
「未知の霊」の「身近な霊」への包摂
身近な霊と未知の霊の間
（イエを越えた隣人との絆／地区住民への思い／未知ではないが包摂しがたい霊）
被災地内で語られる「未知の霊」
（宮城県Ｂ市のコンビニ怪談／岩手県Ａ市の信号待ち怪談／コンビニ怪談と信号待ち怪談の比較／岩手県Ａ市の回答者の状況／宮城県Ｂ市の回答者の状況）
両市の違いを生む三つの要因
（地理的要因／心理的要因／宗教的要因）
「死者の力」を支える「宗教の力」
平時の悲嘆と非常時の悲嘆
第五章 信仰の力──被災地の外から来た信仰者は霊的体験をどのように見たのか……………堀江宗正
被災地における「宗教」
スピリチュアルケアの可能性
復興世俗主義のなかでの宗教者の活動
調査の枠組──信仰者たちの視点の異質性
調査対象者の条件・特徴
被災地での霊的体験
（伝聞への関心の低さと疑い／霊視された被災地──残存思念・実存思念・未浄化霊・祈りの重層性／面識がある人の霊的体験／被災者からの供養の依頼──地域の宗教者には頼めないこと／被災地での信仰者の実体験──複数の現実への開かれ／被災者への傾聴は、すなわち死者への傾聴／高次の霊、仏、神に関わる信念と体験／祈りの体験──震災を起こした神の悲しみと浄化）
霊・霊魂についての見解
（慎重な態度をとる信仰者／霊を認める仏教者／多宗教の信仰者の共通言語としての「霊」と「魂」）
霊的体験への対応の仕方
（憑依への対応──あくまで普通の被災者の霊として／拝み屋による対応／行方不明者の遺体への関心／なぜ東日本大震災では「幽霊」が出るのか）
死者と生者の「継続する連帯」へ
（苦を通しての連帯──仏教系信仰者の場合／霊としての連帯──スピリチュアリズム系信仰者の場合／悲嘆における連帯──神道系信仰者の場合／再び塞翁さんの話）
ポスト近代の悲嘆文化
結 論……………堀江宗正
1 物語的現実としての死者・霊
（現代日本人の一般的な死後観／物語的現実という概念／死者が「ここにいる」という語り／物語的現実の理論的背景／物語によって生きる人間／変容する物語、変容する自己／死者の変容／重要な他者となる死者──阪神・淡路大震災の先行研究から／日本語の「ものがたり」の含意──「かたり」と「はなし」／生々しい死者の物語、生き生きとした死者の物語）
2 霊概念の三モデル
（辞書に見る「霊」／変容する霊──霊の疫病モデル／霊の電磁波モデル、霊の情報モデル／霊の情報モデルの理論的基礎／集合的無意識の噴出とは）
3 死者の力をめぐって
（震災後の死者論／死を経てなお生きる力／和解と連帯のドラマツルギー）
あとがきに代えて──片方の調査者から見た主観的現実……………堀江宗正
参考資料
参考文献
