目次

第一部　親鸞研究序説

第一章　清沢満之から親鸞へ
　一　清沢満之との出会い
　二　清沢満之の問い
　三　清沢満之が辿った道
　四　満之から親鸞へ
　五　親鸞をどう読むべきか
　六　親鸞の学的組織
　まとめ
第二章　親鸞と方法の問題
　一　『教行信証』の学的性格
　二　『教行信証』の二部門編制
　三　部門編制の問題点
　四　第一の学的部門――有限者から無限内存在に至る自覚過程
　五　第二の学的部門
　六　第一部門から第二部門への移行
第三章　親鸞における信の位置
　一　信の存在は自明ではないこと
　二　信とパラドクス
　三　有限な世俗人間における信の不可能性
　四　容易と困難（易行と難行）
　五　アポリアの自覚と腑に落ちる知
　六　親鸞の著作の意味
第四章　親鸞と悪人の概念
　一　悪の概念
　二　自力と他力の弁証法
　三　親鸞と哲学
　四　絶対悪からの解放の道
第五章　親鸞における覚醒の問題
　一　四十八本願の縮減
　二　本願の類別
　三　自利利他構造の観点
　四　横超と自利利他
　五　実践の形式的構造
　六　伝統的菩薩像の凡夫への還元
第六章　悪の概念と学の理念
　一　親鸞の人間学
　二　悪人‐存在（悪人であること）
　三　目覚めの過程
　四　法哲学（政治哲学）の萌芽
第七章　浄土門仏教の人間観
　一　原始仏教における悪の観念
　二　浄土門仏教における悪の観念
　三　現代における悪の観念
　
第二部　エセー

一　本願とは何か――親鸞思想の鍵概念（1）
　経典の語りの作法／説得について／説得法の類型／行為の人間学的基礎／願と行と果報の人間学的統一／方便願と成就願／まとめ
二　凡夫とは何か――親鸞思想の鍵概念（2）
　伝統的な凡夫論／凡夫の概念／凡夫性と煩悩／凡夫と悪の内面的関係（不可分の関係）
三　現代における悪の本質
　現代の悪とは何か／近代システムと自然破壊／有機的自然の「権利」とモラル
四　漱石と親鸞
　青年時代の漱石／晩年の漱石／則天去私と仏教／夏目漱石と清沢満之／死と死後をめぐる問題