目次

まえがき

序章　日本人が決して失ってはいけないもの
敗戦後、アメリカは日本の歴史を抹殺しようとした
日本人がいかに悪かったかを認識させるためだった東京裁判
東京裁判の「ジャッジメンツを受諾する」という重大な意味
アメリカがもっとも恐れた日本の復活
日本は、一国だけで一つの文明圏を成す存在である
移民・難民の受け入れは、アメリカインディアンの立場で考える
グローバル化が進んでも、世界が一つになることはない
日本人だけがもっている「強み」とは何か？

第一章　日本人がもつ「不変」の力
最大の国難とは、
日本人のアイデンティティーが失われてしまうことである
二千年以上続いている組織は、日本の皇室とローマ法王庁だけ
西洋の王様と日本の皇室の根本的な違いとは？.
靖国参拝にケチをつけるとは、日本文明への攻撃である
破壊の極み・応仁の乱が生み出した、日本文化の根源
日本文明の基礎にある〝理解し得ないものの力〟
日本は、神話が今も生きている
日本人に刷り込まれている独自の宗教観「両部神道」
神話とダーウィンの進化論が共存できる日本人の柔軟性
日本の歴史の「型」 …変化すれども断絶せず.
頼山陽の『日本楽府』にみる、決して隷属しない日本人気質

第二章　対立ではなく融合してゆく日本人の宗教観
一神教の国では考えられない、神道と仏教の絶妙なる融合
歴史にみる人智を超えた「神道」「仏教」のバランスの妙
なぜ藤原氏は皇位につこうとしなかったのか？
日本にあって唐になかった大きな存在「神祇官」 .
日本の文化に巨大な貢献をした「本地垂迹説」という新概念 .
隨・唐の制度・宗教を輸入し日本オリジナルに変換した「大化の改新」 .
キリスト教にみる「煉獄」を作った見事なアイデア
宗教戦争と無縁な日本人を作り上げた「本地垂迹説」
日本には、「民族宗教」が雄大なる「聖地」として残っている
東京の真ん中に明治神宮という広大な森林が作られている意味
七福神にみる日本人の最高傑作な宗教観

第三章　日本人のＤＮＡに潜む「もののふ」の力
武家の〝憲法〟「御成敗式目」が示したこの国のかたち
現代日本人の高い民度を作り上げた『貞観政要』 .
武士台頭の時代に「婦道」を説いた北条政子の情
現実主義の鎌倉武士の心を捉えた精神鍛錬重視の禅宗.
「元寇」を防いだのは、本当に神風だったのか？
六百年後に認められた北条時宗の功績
神風は鎌倉武士の功績である
天下を動かした楠木正成の真価
楠木正成と諸葛孔明の類似性
「建武の中興」を潰した、論功行賞の不条理
日本人のＤＮＡに潜む「もののふ」の力
.
第四章　信長・秀吉・家康が、現代に残した教訓
信長・秀吉・家康それぞれの教訓
信長に学ぶ…明確に先を見据え弊害を破壊する力
秀吉に学ぶ…周到な人間関係を編む力
家康に学ぶ…徹底したリアリズムの力
武士がだんだん貧しくなっていったその意味するところ
平和になった江戸時代が育んだもの.
武士の、清貧にして気位が高い姿を作り出した思想とは？
江戸時代、ハイレベルであった「儒教」の水準
武士階級から受け継いでいるもの

第五章　一国で一つの文明をもつ国・日本
なぜ、日本は一文明一民族と言えるのか？
日本文明の特異性を示す「大和言葉」「皇室」「神社」「仏教」
いい和歌には漢語が入っていない
ブルームズベリーに衝撃を与えた『源氏物語』
『源氏物語』こそ、日本が一国一文明の国の証である
連綿と受け継ぐ「外来品 」を超えるものを作り上げる日本人の能力
鄧小平も倣った〝日本式〟とは何か？
留学は日本の伝統的な学問修得法である.
日本人であるがゆえにもらえなかったノーベル賞があった
ダイナミックな歴史の変化に、巧妙に対応してきた祖先
西ヨーロッパの発達史によく似ている日本のダイナミズム.
文明と文化の大きな違いとは何か？
国の継続は、力ではなく精神的権威こそ重要である理由
日本は、世界の模範となるべきである