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本文批判を通して芭蕉『奥の細道』の再構築を試みる。
中尾松泉堂現蔵『おくの細道』は「書き癖から芭蕉の真蹟である」と本当にいえるのであろうか。まず「書き癖」とはあくまでも文字の外形、それはしかも「癖」である限り、容易に真似られるものである。また「夥しい推敲跡」を有すると中尾本は説明されるが、その「推敲」は他者の手になる「添削」を想定されていない。したがって、中尾本は「書き癖から芭蕉の真蹟であることが明らかにされた」などとは到底言えるものではない。
本書は、貼紙などによって添削される以前の中尾本の本文の全体を、『奥の細道』の新出の一異本として読解し、芭蕉の『奥の細道』の復元を企図するものである。

【平成八年十一月、はじめて世に紹介された、中尾松泉堂現蔵『おくの細道』は、貼紙などの添削が施された下から、従来まったく知られなかった本文が出現したところに、その画期的な意義があるであろう。わたくしはそう考えて、岩波書店から刊行された複製版（上野洋三・櫻井武次郎氏編『芭蕉自筆奥の細道』平成九年）の写真と、苦心解読された注とをたよりに、貼紙などによって添削される以前の本文の全體を、『奥の細道』の新出の一異本として読解することを試みた。すると、この異本の本文は、従来、主として、素龍清書本〔西村本〕『おくのほそ道』と曾良本〔天理本〕『おくのほそ道』とに依拠してなされてきた、この作品の本文の校訂に再考を促すもののように思われたので、その結果の一部を、ここに報告する。】

序（森川昭）

凡例

行かふ年・心にかゝりて（1序章）付・「草の戸も」句について
月は在明にて・鳥啼魚の（2旅立）付・留別吟と曽良
ことし元禄二とせにや・たどり着にけり（3草加）
同行・又（4室の八島）付・「糸遊に」句について
気稟の清質（5仏五左衛門）
青葉若葉の・芭蕉の下葉・伝え侍る也（6日光）
野飼の馬・曽良（7那須）
自の家にも伴ひて・殊しきりに（8黒羽）付・「夏山に」句について
松杉くろく・よぢのぼれば（9雲岩寺）
館代より・柳かな（10殺生石・遊行柳）付・中尾本貼紙下について
三関の一・置れしとぞ（11白河の関）
常陸下野・三巻・閒に（12須賀川）付・「世の人の」句について
日は山の端に（13安積沼）
忍ぶのさと・さもあるべき事にや（14信夫の里）付・「早苗とる」句について
飯塚の里・茶を乞へば（15佐藤庄司の旧跡）
上よりもり・捨身無常の観念（16飯塚）
笠島は・みのわ笠島（17笠島）
としらる・と聞に（18武隈）
聊心ある者（19宮城野）
今も年々・壺の碑（20壺の碑）
を尋ぬ・ものから（21末の松山）
ことふりにたれど（23-1松島一）付・「ことふりにたれど」再説―田中善信氏に
落穂松笠など・口をとぢて（23-2　松島二）
見仏聖の寺（24瑞巌寺）
城春にして・降のこしてや（25平泉）
富るものなれども・長途のいたはり（27尾花沢）付・尾花沢四句について
最上川のらん・芦角一声・集めて早し（29最上川）
左吉・南谷・出羽（30-1出羽三山一）
木綿しめ・梅花・涼しさ（30-2出羽三山二）付・曽良「湯殿山」句について
風光・東北・莫作（32象潟）付・「象潟や」句について
雲に望・此間九日（33越後路）
ともにす・瓜茄子（36金沢）
此所太田の・給はらせたまふ（37多太神社）付・「むざんやな」句について
菊はたおらぬ（39山中）
千里に同じ・空近う（40全昌寺）
西行・扇引さく（41越前入り）
あとがき

著：井口 洋
1942年、和歌山市生まれ。1965年、京都大学文学部国語学国文学専攻卒、1971年、同大学院文学研究科博士課程修了。1996年、「西鶴試論」で京都大学博士（文学）。帝塚山短期大学講師、奈良女子大学助教授、教授を経て、2006年、奈良女子大学名誉教授。著書に『近松世話浄瑠璃論』（和泉書院、1986年）、『近松への招待』（共著、岩波書店、1989年）『西鶴試論』（和泉書院、1991年）、編著書に『近松全集全17巻』（共編、岩波書店、1985~94年）、『新日本古典文学大系　近松浄瑠璃集　上・下』（共編、岩波書店、1995年）などがある。