目次

第１章　本書の問題意識
１．他者とつながって生きる「私」　
２．政治課題を忌避しがちな仏教界
３．仏教の社会倫理を問う

第２章　大乗仏教の興起
１．釈迦入滅から部派仏教の成立まで　
２．大乗仏教の起源
３．大乗仏教の柱

第３章　日本人にとっての利他行
１，捨身(しやしん)飼虎(しこ)とジャータカ（本生譚）
２．市場原理主義と利他主義　
（１）「善因善果・悪因悪果」論の危うさ
（２）「等価交換モデル」の人間関係
　
第４章　宮沢賢治と自己犠牲の精神
　１．なぜ宮沢賢治なのか
（１）『法華経』に帰依した賢治
（２）賢治と国柱会
　①「我日本の柱とならん」
　②八紘一宇
（３）賢治作品とジャータカ（本生譚）
２．賢治作品の自己犠牲精神
（１）「よだかの星」
（２）自力救済への絶望
（３）自己犠牲精神の多様な諸相　
（４）賢治作品の菩薩たち
３．自律心を欠いた自己犠牲精神と利他主義の危うさ
（１）「よだか」の最後は利他主義か　
（２）全体のための個は危ない
（３）大乗仏教は、あくまでも「自利利他円満」
４．手塚治虫マンガの非戦平和への希望
（１）「荒野の七ひき」　
（２）「アトム今昔物語　ベトナムの天使」

第５章　歴史の中の宮沢賢治
　１．賢治にとっての利他主義
（１）井上ひさしの評伝劇
（２）「イーハトーヴ」
（３）井上ひさし「イーハトーボの劇列車」－「花巻署伊藤儀一郎刑事」の「爆発」
（４）お坊ちゃんの「善意」？
（５）ユートピアを宗教と芸術に昇華する賢治の非イデオロギー性　
（６）ノブレス・オブリージュ？　
（７）仏法以前の根源的ヒューマニズム
２．賢治の政治姿勢－国柱会との関わり
（１）賢治は田中智学を信じ続けていたのか？
（２）宗教や芸術活動に支えられた賢治の「国際主義」
（３）絶望から自己犠牲主義へ 　
　①見つからない時代の出口
　②賢治の置かれた立場
③死と向かい合う
（４）文芸による仏教教化活動への特化
（５）国柱会との訣別？
　①国柱会と田中智学から離れた賢治の心　
　②ジョバンニの緑色の切符

第６章　大乗仏教の利他主義と「贈与」のパスワーク　
　１．他者への「贈与」のパスワーク
（１）自己犠牲主義ではない利他主義
（２）宮沢賢治の遺言
（３）「思い残し切符」
（４）利他と文学・思想哲学との違い
　２．利他とは「贈与」のパスワーク
（１）見返りの報酬を前提としない
　①誰かに借りたら、誰かに返す
　②パスワークされる対象
　③パスワークを支える「本当の人間らしい関係」
　３．利他主義を支える「行(ぎよう)」と「信(しん)」
（１）利他＝善、自利＝利己主義＝悪ではない　
（２）「行信一(いち)如(によ)」
（３）親鸞における行と信の一元論
　①称名念仏という「行」
　②親鸞の「信心」　
　③「仏に成るべき身に成る」

第７章 宮沢賢治と『法華経』そして浄土真宗
　１．賢治を取りまく宗教環境
　２．賢治にとっての『法華経』
　３．浄土真宗は死後の宗教ではない
（１）賢治の浄土真宗への通念　
（２）「古き自己との決別」－今、ここでの利益(りやく)
　４．阿弥陀仏と浄土は、釈迦のさとりの象徴表現

第８章　大乗仏教の社会性－宗教と政治
　１．利他と「還相(げんそう)回(え)向(こう)」
　２．「他者の自覚」
　３．「他力」の仏道
（１）親鸞の時代認識
（２）「私」の歩んでいく仏道
　４．仏法と世俗
（１）世俗の価値の相対化　
（２）「真俗二諦(しんぞくにたい)」論
（３）人間は業縁的存在
　①人権の根拠
　②業縁と個人の固有性

第９章　「自利利他円満」と道徳的価値
１．「自利利他円満」の本質
２．学校教育の中の道徳的価値
（１）「特別の教科　道徳」
　①教科設置までの経緯
②道徳科教科書の構成
３．権利か義務か、の是非論
（１）教材「選手に選ばれて」
（２）権利か義務かの二項対立
（３）第三の選択肢
（４）同調圧力
　①主君源義経を裏切った海尊－秋元松代『常陸坊海尊』
　②共同体（集団組織）の同調圧力
４．手段化されている道徳
（１）「時代制約的」な道徳
（２）宗教と道徳を峻別した親鸞
５．宗教と道徳の区別
（１）「一種の道徳律」としての宗教
（２）生き方としての、「自利利他円満」と親鸞の「非僧非俗」
　①宗教や道徳は個人の「心の問題」か？
②「自利利他円満」・「非僧非俗」
（３）宮沢賢治・宗教・道徳－補論として

あとがき－政治状況への批判の作法について