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3.11で原子力の平和利用神話は崩れた。人間の叡智は原子力に抗し得なかった。哲学もまた然り。しかし、哲学者でただ一人、原子力の本質的な危険性を早くから指摘していた人物がいる。それがマルティン・ハイデッガー。並み居る知識人たちが原子力の平和利用に傾いていくなかで、なぜハイデッガーだけが原子力の危険性を指摘できたのか。その洞察の秘密はどこにあったのか。ハイデッガーのテキスト「放下」を軸に、ハンナ・アレントからギリシア哲学まで、壮大なスケールで展開される、技術と自然をめぐる哲学講義録。3.11に対する哲学からの根源的な返答がここに。

第一講　一九五〇年代の思想
１　原子力を考察した二人の思想家
２　核技術を巡る一九五〇年代の日本と世界の動き
３　ハイデッガーと一九五〇年代の思想

第二講　ハイデッガーの技術論
１　技術と自然
２　フュシスと哲学

第三講　『放下』を読む
１　「放下」
２　「放下の所在究明に向かって」

第四講　原子力信仰とナルシシズム
１　復習――ハイデッガー『放下』
２　贈与、外部、媒介
３　贈与を受けない生
４　結論に代えて

付録　ハイデッガーのいくつかの対話篇について──意志、放下、中動態

著：國分　功一郎
1974年、千葉県生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士（学術）。高崎経済大学を経て、現在東京工業大学リベラルアーツ研究教育院教授。専門は哲学・現代思想。著書に『スピノザの方法』（みすず書房）、『暇と退屈の倫理学』（朝日出版社、増補新版：太田出版）、『ドゥルーズの哲学原理』（岩波現代全書）、『来るべき民主主義』（幻冬舎新書）、『近代政治哲学』（ちくま新書）、『民主主義を直感するために』（晶文社）、『中動態の世界』（医学書院）、『いつもそばには本があった。』（互盛央との共著、講談社選書メチエ）など。訳書に、ジャック・デリダ『マルクスと息子たち』（岩波書店）、ジル・ドゥルーズ『カントの批判哲学』（ちくま学芸文庫）などがある。『暇と退屈の倫理学』で第２回紀伊國屋じんぶん大賞、『中動態の世界』で第16回小林秀雄賞を受賞。