口絵 木陰のタチツボスミレ
自序
凡例
第Ⅰ部 説話集と編者主体
第一章『発心集』卷一・卷二の展開―思索の表現としての説話配列―
１ 再出家の話群（第１話から第５話）
２ 物欲・執心の話群（第６話から第８話）
３ 無名の聖たちの話群（第９話・第１０話）
４ 偽悪の話群（第１１話から第１３話）
５ 慈悲・非所有の話群（第１４話から第１８話）
第二章 袈裟と琵琶―社寺宝物伝承と『発心集』編者の関心―
１ 袈裟説話の性格
２ 心情への関心
３ 琵琶説話の性格
４ 編者による操作
第三章 『発心集』の思想的核心―往生の条件―
１ 宿業―往生の条件の不可知性―
２ 主体的思索へ
第四章 『発心集』の法華読誦仙人譚から―編者の関心と説話配列―
１ 法華読誦仙人譚の問題点
２ 出奔した弟子（第３８話）
３ 独居修行者と大寺院（第３９話）
４ 構図の逆転（第４０話）
５ 『発心集』の構成―「間奏部」という提案―
第五章 恩義と信義への関心―『発心集』増補の可能性との関係において―
１ 八巻本巻末前後の説話連接
２ 恩義と信義の主題による連接
３ 「間奏部」における第６２話の異質性
４ 補説―巻四から巻五への移り―
第六章 『発心集』の一面―貴族の道心―
１ 少納言統理遁世のこと（第５４話）
２ 中納言顕基出家籠居の事（第５５話）
３ 成信、重家同時に出家する事（第５６話）
４ 花園左府八幡に詣で、往生を祈る事（第５７話）
５ まとめにかえて
第七章 『発心集』の数寄説話
１ 成通と西行
２ 永秀と時光・茂光
３ 数寄聖蓮如
第八章 『発心集』の終章
１ 巻六終結説について
２ 第７４話をめぐって
（１）原拠説話の問題
（２）固有名詞の問題
（３）『発心集』の中での第７４話
３ 第７５話をめぐって
（１）『発心集』的諸要素の集成
（２）「終章」の意味
４ 『発心集』の構成と性格
第九章 『発心集』と『閑居友』『撰集抄』
１ 『発心集』の反「智者」性
２ 慶政・長明と慈円
３ 『閑居友』の「智者」性
４ 『撰集抄』の自己権威化
５ 補記―『発心集』巻七・巻八について―
第十章 『十訓抄』と歌物語
１ 歌物語依拠の形態（一）
２ 依拠の形態（二）
３ 「第五」の配列の中で
４ 「第八」の配列の中で
５ 作品諭・編者諭に向けて
第十一章 『十訓抄』の注釈的空間―『俊頼髄脳』『古来風体抄』関係説話から―
１ 『俊頼髄脳』の受容
（１）『十訓抄』が参照した『俊頼髄脳』
（２）諸書の「相互注釈的」な関係
（３）編者の「理解」と「無関心」
（４）編者の「誤読」、文字づらの影響力
２ 『古来風体抄』の受容とその周辺
（１）『古来風体抄』と『大和物語』
（２）「桂の御子」問題に対する編者の姿勢
３ 時平・国経・平中譚をめぐって
（１）国経の妻と平中の妻
（２）「岩躑躅」の歌の作者
（３）腕に書かれた歌
第Ⅱ部 ことば、こと、もの―読解のために―
第一章 副詞の「あやまりて」―『宇治拾遺物語』『平家物語』の語彙から―
１ 『宇治拾遺物語』の用例、その一（用例一）
２ 『宇治拾遺物語』の用例、その二（用例二）
３ 『平家物語』の用例（用例三）
４ その他の用例
５ 補足的説明
６ ここまでのまとめ
７ 用例の追加
第二章 「夢見」と「議勢」―『平家物語』の語彙から―
１ 「予告する」意味の「夢見」
２ 「議論」もしくは「議論の趣旨」の意味の「議勢（義勢・擬勢）」
第三章 「霞」と反照―藤原家良歌の「ほてり」など―
１ 「霞」に対応するべき和語は何か？
２ 和語「かすみ」に対応するべき漢語（漢字）は何か？
３ 和語「かすみ」の範囲と「霞」との接点
４ 漢語「霞」の範囲と「かすみ」との接点
第四章 「ふるさと」と「ふるや」―『方丈記』の和歌的修辞―
１ 歌語としての「ふるさと」
２ 歌語としての「ふるや」
３ まとめ
第五章 外山と音羽山―『方丈記』の修辞と歌枕―
１ 地名の妥当性と修辞の妥当性
２ 三つの「音羽山」
３ 遠望される歌枕「音羽山」
４ 修辞としての「音羽山」と「外山」
第六章 「もんをむすびて」―思想形成期の親鸞―
１ 慈円伝と親鸞伝
２ 「恵信尼消息」の「もん」をめぐって
３ 『三夢記』が示唆する軌跡
４ 結語
第七章 冷然―稚児追考―
１鰐淵寺文書の稚児
２「冷然」の用例、『玉葉』ほか
第八章 きさらぎの望月―西行「願はくは花の下にて」の周辺―
１ 往生―臨終のイメージ―
２ 歴月―桜と太陰太陽暦―
３ 配列―勅撰集と私家集―
第九章 寂蓮治承之比自結構百首―西行の一面―
１ 歌林苑と奉納和歌行事をめぐって
２ 寂蓮勧進の百種をめぐって
第十章 藤に似る菫・風待つ花―自作注読解―
１ 景物へのまなざし―藤原俊成の場合―
２ 到来する風情―慈円の場合―
あとがき
