目次

序文　石川　一
凡例

方法序説　禅僧はなぜ詩を作ったのか―問いを開くための「歴史」（学）的諸省察―
１　序
２　リテラシー選良(エリート)としての禅僧
　「漢字」という技術(テクノロジー)の身体への埋め込み(インストール)
　リテラシーの「中世」と「近代」
３　儒学と仏学の（再）雑婚(ハイブリツド)化
　儒者の禅林への流入
４　中華グローバリゼーションとローカリティの生成
　日本禅林の異郷的‐脱土着(トランスローカル)的風景
　グローバリゼーションとしての戦争
　〝日本の原郷としての禅〟という歴史的倒錯
　書籍及び出版技術の輸入と伝播
５　高等研究教育機関としての禅林
　組織及び人事制度
　僧階と職掌
　禅僧の初等教育カリキュラム（学習課程）
　「出世」への階梯
　禅林に産出されるテクストの諸形態
６　「五山文学」に対する知的関心の形成過程とその前提的偏見―戦後「国民文学論」による「階級」の克服という歴史的操作―
　排除／包摂される漢文
　民族と階級と文学
　文壇文学と大衆文学の乖離
　なぜ統合されねばならないのか―「アメリカ帝国主義」による「植民地化」という政治的文脈―
　言語の階級性と民族語
　知識人と民衆の乖離
　国民的歴史学運動
　啓蒙‐解放されるべきものとしての民衆
　「外」から「下」へ
　過去の讃美―発見された「民衆」―
　自己肯定の方法としての「民衆」の「文学」の肯定
　近代文学と古典文学の構造的分離
　「模倣」というヴィジョン
　「中国語」という不在（架空）の言語
７　なぜわれわれは禅僧の詩作行為を〝不自然〟だと感じるのか
　禅僧の詩作行為に対する従来的評価
　詩禅一味論
　和歌即陀羅尼論
　パフォーマンスとしての禅籍
　研究主体の意識下に潜在する宗教的信念
　言語の〈外部〉へ／から

Ⅰ　禅において言語とは何か―「詩禅一味」言説を可能にする地平―
１　緒言
　「詩禅一味」言説について考えるための予備的省察
２　言語×定式＝苦しみ
　言語が現実を作り出す
　語／〈義〉
　苦悩はどこからやってくるのか
　言語の定式化→苦しみの定式化
　意味の交換／生産
３　二元論でもなく／あり、一元論でもなく／あり……
　此岸と〈彼岸〉の関係
　絶対矛盾構造の〈中間〉
４　禅における〈詩〉の生成原理
　〈禅〉とは何か
　安定化に対する抵抗

Ⅱ　中世禅林詩学における言語（の〈外部〉〔彼岸〕）への視座―言語と〈心〉の不均衡な呼応関係―
１　緒言
２　〈外部〉論の不可能性
３　〈語りえぬもの〉を語らないことは可能か
４　内部と〈外部〉の不均衡な呼応関係
５　秘匿的に遍在する〈心〉

Ⅲ　〈活句〉考―中世禅林詩学における方法論的公準の不／可能性―
１　発端
２　なぜ禅僧の言葉は奇抜なのか
　禅の言語観
　驚き
　　奇
３　なぜ禅僧の言葉は難解なのか
　過剰な変化（奇抜化）に対する排除機制
　古典の賦活
４　変化の詩学
　〈意〉の外部性
　方法論の不断的変化
　句に幽在する〈活性〉

Ⅳ　詩を詠むのは誰か―中世禅林詩学における「脱創造」（décréation）という〈創造〉の機制―
１　序
２　我と〈渠〉の不均衡な呼応関係
３　「我」の完全なる無能性
４　「多聞」という生の相貌
５　〈他者〉の流出

Ⅴ　非‐人称（変身）の詩学（ⅰ）―詩論／歌論／能楽論の交叉する（非）場処―
１　序
２　詩人の仮面‐人格(ペルソナ)―「ナリカワル」詩人―
３　メタノエシス的原理としての〈心〉
　　言語の／という仮面(ペルソナ)
　　　　メタノエシス的原理
　　　　能作の現前不可能性と時間論
　　　　自律性と他律性
　　　　心詞論の誤読蓋然性

Ⅵ　非‐人称（変身）の詩学（ⅱ）―〈我(わたし)〉が既に死んでいるということ―
１　序
２　「我」ならざる〈我〉
　古典という装置と公共的自己の制作
　聞くこと
３　死線の彼岸に詩(うた)う無響の声
　夢と夜と死と
　複式夢幻能という装置
　逆修と梓弓―亡名者の共同体―
　孤独な共生
４　妙という裂け目
５　歴史化された名
　〈作者〉と「作者」

Ⅶ　法の〈外〉へ／から―〈幼児性(インファンティア)〉（infanzia）への（或いは、としての）眼差し―
１　序
２　法執行＝審判の恣意性―法の〈外〉とは―
３　〈幼児性〉と信じること
４　絶対的に〈正〉であること

Ⅷ　漂泊する規範―「五山文学の母体」を語りなおす―
１　序
２　「五山文学の母体」―古林清茂と金剛幢下―
３　正符号（＋）としての「拙」
４　「宋末」という転回点
５　発見された先駆、ならびに「巧」の復権
６　無視‐隠蔽されたテクスト
７　「近代」の宗教言説の中で
　「玉村竹二」という言説の結節点を問う

〔補論〕南宋‐元における詩学をめぐる言説編制
１　序
２　宋代における詩学の変遷
３　南宋末期の文学現象
　古体派と近体派の二極分裂構造
　道学系儒者のリテラシー
　科挙と道学と詩学と
　詩学の専門化と商品化
　浙東地域における文学復興運動
　洛学起こりて文字壊(やぶ)る
　葉適とその門下におけるリテラシーへの眼差し
４　浙閩地域における「唐律」の復興について
　実態としての晩唐体の学習
　五言律詩への偏向
　模範としての賈島・姚合
　理想としての杜甫
　江湖詩壇に響く不協和音

Ⅸ　「漢字文化圏」の解体‐再構築―空間の（想像的）透明化によって消去されたもの―
１　前言
２　「文言」は「中国語」か
３　不均質な音声空間
　「中国語」の創設
４　雑音空間としての禅林
　不透明な文字
　出身地別のグループ編制
５　透明化された空間
６　小結

Ⅹ　文学現象における雅／俗という二分法の機制について―讃美と貶価の力学による空間編制―
１　前言
２　「俗」（ローカリティ）の生成と排除の規制
　政治学politicsとしての詩学
　「俗」の混淆―俗が俗であることはどのような視線の中で開かれるのか―
　グローバル・フォーマット＝「文言」によるローカリティ＝「俗」の生成
　排除による空間編制
　古典への讃美
３　「俗」への讃美、声への回帰
　文字／古典への批判、自然の生成
　「雅」へと吸収される「俗」
　「雅」性を横領する「俗」
４　小結

結びに代えて―　〈他者〉としての古典―
１　〈他者〉を「理解する」ことの不可能性、不可避性、そして原‐暴力性
　〈他者〉としての〈我〉
２　古典の拡張と消失
　大学の量的拡張＝大衆化
　大きな物語の失墜
　大衆としての科学者
　古典とは何か
　専門の細分化
　近代化＝合理化過程の内部に埋め込まれた文学研究
　カノンの解体
３　「日本古典文学研究」という装置に附帯する二つのコンプレックス
　文学研究における「鑑賞」の位置
　実証主義は実証的か？
　文学不在というコンプレックスを払拭するために
４　過去のテクストを読むという行為に附随するオリエンタリズム―〈他者〉の　　「他者」化による自己の「理性的主体」化―
　分析主体‐理性的主体‐近代的主体の製造工場としての大学
　「近代人」という知の欺瞞
５　「近代」は到来したのか―理性／啓蒙から漏出する「ロマン的なるもの」―
　時間の距離化
　ロマン主義と受動性
　被植民者による日本古典文学への視線
　国文学ファシスト
　啓蒙主義とロマン主義の同居
６　戦前になぜ「古典」が求められたのか―欠如としての「日本的なるもの」―
　古典の永遠性‐不易性という言説の／による飛躍
　反西洋‐反近代としての「日本への回帰」
　知識人の西洋‐英語コンプレックス
　国文学者のルサンチマン
　自己を超越するものを求めて
　古典の最終原理としての「日本的なるもの」
７　〈古典‐死者の声〉をいかにして聞くか―逆座の技法―
　方法としての視座の反転―自らを他者化すること―
　学ぶものであるために
　〈過去＝到来せぬもの〉の声をいかに聞き、〈未来＝到来せぬもの〉への責任にいかに応えるか

あとがき

索引