序文 石川 一
凡例
方法序説 禅僧はなぜ詩を作ったのか―問いを開くための「歴史」（学）的諸省察―
１ 序
２ リテラシー選良(エリート)としての禅僧
「漢字」という技術(テクノロジー)の身体への埋め込み(インストール)
リテラシーの「中世」と「近代」
３ 儒学と仏学の（再）雑婚(ハイブリツド)化
儒者の禅林への流入
４ 中華グローバリゼーションとローカリティの生成
日本禅林の異郷的‐脱土着(トランスローカル)的風景
グローバリゼーションとしての戦争
〝日本の原郷としての禅〟という歴史的倒錯
書籍及び出版技術の輸入と伝播
５ 高等研究教育機関としての禅林
組織及び人事制度
僧階と職掌
禅僧の初等教育カリキュラム（学習課程）
「出世」への階梯
禅林に産出されるテクストの諸形態
６ 「五山文学」に対する知的関心の形成過程とその前提的偏見―戦後「国民文学論」による「階級」の克服という歴史的操作―
排除／包摂される漢文
民族と階級と文学
文壇文学と大衆文学の乖離
なぜ統合されねばならないのか―「アメリカ帝国主義」による「植民地化」という政治的文脈―
言語の階級性と民族語
知識人と民衆の乖離
国民的歴史学運動
啓蒙‐解放されるべきものとしての民衆
「外」から「下」へ
過去の讃美―発見された「民衆」―
自己肯定の方法としての「民衆」の「文学」の肯定
近代文学と古典文学の構造的分離
「模倣」というヴィジョン
「中国語」という不在（架空）の言語
７ なぜわれわれは禅僧の詩作行為を〝不自然〟だと感じるのか
禅僧の詩作行為に対する従来的評価
詩禅一味論
和歌即陀羅尼論
パフォーマンスとしての禅籍
研究主体の意識下に潜在する宗教的信念
言語の〈外部〉へ／から
Ⅰ 禅において言語とは何か―「詩禅一味」言説を可能にする地平―
１ 緒言
「詩禅一味」言説について考えるための予備的省察
２ 言語×定式＝苦しみ
言語が現実を作り出す
語／〈義〉
苦悩はどこからやってくるのか
言語の定式化→苦しみの定式化
意味の交換／生産
３ 二元論でもなく／あり、一元論でもなく／あり……
此岸と〈彼岸〉の関係
絶対矛盾構造の〈中間〉
４ 禅における〈詩〉の生成原理
〈禅〉とは何か
安定化に対する抵抗
Ⅱ 中世禅林詩学における言語（の〈外部〉〔彼岸〕）への視座―言語と〈心〉の不均衡な呼応関係―
１ 緒言
２ 〈外部〉論の不可能性
３ 〈語りえぬもの〉を語らないことは可能か
４ 内部と〈外部〉の不均衡な呼応関係
５ 秘匿的に遍在する〈心〉
Ⅲ 〈活句〉考―中世禅林詩学における方法論的公準の不／可能性―
１ 発端
２ なぜ禅僧の言葉は奇抜なのか
禅の言語観
驚き
奇
３ なぜ禅僧の言葉は難解なのか
過剰な変化（奇抜化）に対する排除機制
古典の賦活
４ 変化の詩学
〈意〉の外部性
方法論の不断的変化
句に幽在する〈活性〉
Ⅳ 詩を詠むのは誰か―中世禅林詩学における「脱創造」（décréation）という〈創造〉の機制―
１ 序
２ 我と〈渠〉の不均衡な呼応関係
３ 「我」の完全なる無能性
４ 「多聞」という生の相貌
５ 〈他者〉の流出
Ⅴ 非‐人称（変身）の詩学（ⅰ）―詩論／歌論／能楽論の交叉する（非）場処―
１ 序
２ 詩人の仮面‐人格(ペルソナ)―「ナリカワル」詩人―
３ メタノエシス的原理としての〈心〉
言語の／という仮面(ペルソナ)
メタノエシス的原理
能作の現前不可能性と時間論
自律性と他律性
心詞論の誤読蓋然性
Ⅵ 非‐人称（変身）の詩学（ⅱ）―〈我(わたし)〉が既に死んでいるということ―
１ 序
２ 「我」ならざる〈我〉
古典という装置と公共的自己の制作
聞くこと
３ 死線の彼岸に詩(うた)う無響の声
夢と夜と死と
複式夢幻能という装置
逆修と梓弓―亡名者の共同体―
孤独な共生
４ 妙という裂け目
５ 歴史化された名
〈作者〉と「作者」
Ⅶ 法の〈外〉へ／から―〈幼児性(インファンティア)〉（infanzia）への（或いは、としての）眼差し―
１ 序
２ 法執行＝審判の恣意性―法の〈外〉とは―
３ 〈幼児性〉と信じること
４ 絶対的に〈正〉であること
Ⅷ 漂泊する規範―「五山文学の母体」を語りなおす―
１ 序
２ 「五山文学の母体」―古林清茂と金剛幢下―
３ 正符号（＋）としての「拙」
４ 「宋末」という転回点
５ 発見された先駆、ならびに「巧」の復権
６ 無視‐隠蔽されたテクスト
７ 「近代」の宗教言説の中で
「玉村竹二」という言説の結節点を問う
〔補論〕南宋‐元における詩学をめぐる言説編制
１ 序
２ 宋代における詩学の変遷
３ 南宋末期の文学現象
古体派と近体派の二極分裂構造
道学系儒者のリテラシー
科挙と道学と詩学と
詩学の専門化と商品化
浙東地域における文学復興運動
洛学起こりて文字壊(やぶ)る
葉適とその門下におけるリテラシーへの眼差し
４ 浙閩地域における「唐律」の復興について
実態としての晩唐体の学習
五言律詩への偏向
模範としての賈島・姚合
理想としての杜甫
江湖詩壇に響く不協和音
Ⅸ 「漢字文化圏」の解体‐再構築―空間の（想像的）透明化によって消去されたもの―
１ 前言
２ 「文言」は「中国語」か
３ 不均質な音声空間
「中国語」の創設
４ 雑音空間としての禅林
不透明な文字
出身地別のグループ編制
５ 透明化された空間
６ 小結
Ⅹ 文学現象における雅／俗という二分法の機制について―讃美と貶価の力学による空間編制―
１ 前言
２ 「俗」（ローカリティ）の生成と排除の規制
政治学politicsとしての詩学
「俗」の混淆―俗が俗であることはどのような視線の中で開かれるのか―
グローバル・フォーマット＝「文言」によるローカリティ＝「俗」の生成
排除による空間編制
古典への讃美
３ 「俗」への讃美、声への回帰
文字／古典への批判、自然の生成
「雅」へと吸収される「俗」
「雅」性を横領する「俗」
４ 小結
結びに代えて― 〈他者〉としての古典―
１ 〈他者〉を「理解する」ことの不可能性、不可避性、そして原‐暴力性
〈他者〉としての〈我〉
２ 古典の拡張と消失
大学の量的拡張＝大衆化
大きな物語の失墜
大衆としての科学者
古典とは何か
専門の細分化
近代化＝合理化過程の内部に埋め込まれた文学研究
カノンの解体
３ 「日本古典文学研究」という装置に附帯する二つのコンプレックス
文学研究における「鑑賞」の位置
実証主義は実証的か？
文学不在というコンプレックスを払拭するために
４ 過去のテクストを読むという行為に附随するオリエンタリズム―〈他者〉の 「他者」化による自己の「理性的主体」化―
分析主体‐理性的主体‐近代的主体の製造工場としての大学
「近代人」という知の欺瞞
５ 「近代」は到来したのか―理性／啓蒙から漏出する「ロマン的なるもの」―
時間の距離化
ロマン主義と受動性
被植民者による日本古典文学への視線
国文学ファシスト
啓蒙主義とロマン主義の同居
６ 戦前になぜ「古典」が求められたのか―欠如としての「日本的なるもの」―
古典の永遠性‐不易性という言説の／による飛躍
反西洋‐反近代としての「日本への回帰」
知識人の西洋‐英語コンプレックス
国文学者のルサンチマン
自己を超越するものを求めて
古典の最終原理としての「日本的なるもの」
７ 〈古典‐死者の声〉をいかにして聞くか―逆座の技法―
方法としての視座の反転―自らを他者化すること―
学ぶものであるために
〈過去＝到来せぬもの〉の声をいかに聞き、〈未来＝到来せぬもの〉への責任にいかに応えるか
あとがき
索引
