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すべての韓国人は、檀君の子孫であるという檀君思想を教義の中心にすえる大倧教は、どのように成立したか。独立運動家で大倧教創始者の羅喆と日本の知識人・政治家との交流を横軸に、朝鮮独立運動との関わりを縦軸に描き出す、現在に続く韓国保守思想誕生の軌跡をたどる。

はじめに　大倧教とはどのような宗教か

序章　本書の課題と論点
　一　大倧教の研究史
　　（一）歴史学分野での研究
　　（二）宗教学分野での研究：韓国宗教学界における「民族宗教」概念の定立
　　（三）大倧教系研究機関による研究
　二　本書の研究視点
　三　羅喆の人物像再考

第Ⅰ部　檀君教重光前における羅喆の活動

第一章　朝鮮開化派官僚の日本亡命
　一　金允植と羅喆の師弟関係
　二　金玉均の日本亡命と大陸浪人との交流
　三　閔妃殺害事件における岡本柳之助の行動
　四　開化派官僚の日本亡命と帰国運動
　五　日本亡命時における孫秉煕の政治活動
　六　孫秉煕と朝鮮人開化派亡命者との交流
　七　一進会による高宗皇帝の廃位計画
　八　大韓協会の活動と天道教

第二章　旧韓末における羅喆の訪日活動
　一　羅喆の第一次訪日と民間外交
　二　羅喆の第二次訪日と第三次訪日活動
　三　第三次訪日活動における大陸浪人との接触
　四　乙巳五賊暗殺未遂事件の概要
　五　乙巳五賊暗殺による政府転覆と新政権の樹立計画
　六　李完用内閣の成立と金允植の釈放
　七　高宗の退位と朝鮮人開化派亡命者の政界復帰
　八　羅喆の第四次訪日活動
　九　日本における羅喆の病気治療

第Ⅱ　檀君教重光後における羅喆の活動

第三章　檀君教の重光と白峯集団
　一　羅喆による檀君教の重光と愛国啓蒙思想家たちの加入
　二　檀君教の教理と日本の「国体」論
　三　白峯集団との接触による羅喆の回心
　四　『檀君教佈明書』の発布と白峯集団の存在
　五　旧韓末における神宮奉敬会の神宮建築計画
　六　神宮奉敬会の分裂と朝鮮人の反応
　七　『檀君教五大宗旨佈明書』に記された檀君朝の栄枯盛衰史
　八　創出された民族観念：倍達民族史観の唱導
　九　白峯集団と羅喆の関係
　一〇　言論媒体を通じた檀君教教理の拡散

第四章　教名改称と羅喆の自決
　一　大倧教への教名改称と教理の再編
　二　植民地支配下における教団組織の整備
　三　中国東北部における羅喆の檀君関連史跡調査
　四　間島における羅喆の布教活動
　五　大倧教総本司の間島移転
　六　九月山三聖祠における羅喆の自決
　七　大隈首相と寺内総督へ宛てた羅喆の書簡
　八　羅喆死後における教主継承と葬喪儀礼の挙行
　九　晩年の金允植と大倧教

第五章　羅喆時代に編纂された教典・教書類
　一　大倧教創設初期の経典・教書類
　二　『三一𥛠誥』諸版本と所蔵状況
　三　『三一𥛠誥』の構成と特徴
　四　『三一𥛠誥』本編の内容
　五　羅喆関連経典について
　六　『檀君教佈明書』『大倧教施教文』の日本語訳文

終章　朝鮮宗教史における大倧教の位相
　一　檀君教の重光：創られた朝鮮神教
　二　大倧教の救済論：「ネイション（民族）」による不死性の獲得
　三　羅喆の「殉教」と大倧教の抗日民族独立運動

　初出一覧
　あとがき
　参考文献
　索引

著：佐々　充昭
1964年愛知県生まれ。早稲田大学理工学部建築学科卒業後、大韓民国教育部奨学生として韓国へ渡る。ソウル大学校大学院宗教学科修士課程と博士課程を修了し、2003年に博士学位を取得。現在、立命館大学文学部教授。専門は宗教学、朝鮮近代史、東アジア宗教思想史。
共著に『韓国社会と宗教学』（ソウル大学校出版文化院、2017年）、『間島と韓人宗教』（韓国学中央研究院、2010年）、主要論文に「亡命ディアスポラによる朝鮮ナショナル・アイデンティティの創出－大倧教が大韓民国臨時政府運動に及ぼした影響を中心に」（『朝鮮史研究会論文集』第43集、2005年）などがある。