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中国の正統な歴史書である「正史」は、いつ、どのようにして、「儒教」のくびきを脱したのか。司馬遷の『史記』はそもそも思想を語る書だった。しかし、やがて、史書として認識される。「三国志」研究の第一人者である著者は、「正史」と「儒教」の抜き差しならない関係を、時には推理小説のようにひもとき、またある時は大河小説のように活写していく。事実を記すだけでは収まらない中国史学が、国家の正統性や勧善懲悪の考えを取り込みながら、独自性と独創性を秘めることを大胆に考察する本書。西欧の近代歴史学とは異なる歴史学の位相、「ワタナベ 史学」の到達点がここにある！！

第一章 『史記』と『漢書』――『春秋』と『尚書』の継承
　１　 司馬遷の『春秋』観
　２　「史の記」と『春秋』
　３　『漢書』と『尚書』
　４　『漢書』と「古典中国」

第二章 『三国志』と『続漢書』――正統の所在と鑑としての歴史
　１　二つの予言と蜀学
　２　西晉の正統性と倭人伝
　３　鑑としての歴史
　４ 「古典中国」を鑑に

第三章 「史」の宣揚と正統――『春秋左氏経伝集解』と『漢晉春秋』
　１　杜預の左伝解釈
　２　左伝体の尊重
　３　史論と蜀漢の正統
　４　正と統

第四章 「史」の自立と「記言の体」――『三国志』裴松之注
　１　史書の濫造
　２　史学独自の方法論
　３　物語と歴史
　４　煩悶する裴松之

第五章　史学と文学――范曄と劉勰
　１　史書の文学性
　２　范曄の文章論と李賢注
　３　劉勰の文学論
　４　劉勰の史学論

第六章　正史の成立――史学と権力
　１　沈約の南朝意識
　２　皇帝権力と史書
　３　御撰『晉書』の特徴
　４　『隋書』経籍志の史学論

第七章　史学の権威と研究法――唐代の史書と『史通』
　１　「南北史」の大一統
　２　『史記』三家注
　３　『史通』の特徴
　４　劉知幾の史学研究法

終　章　中国史学の展開と儒教

さらに深く知りたい人のために

あとがき

著：渡邉義浩
中国史学者。早稲田大学理事・文学学術院教授。1962年生まれ。東京都出身。文学博士。専攻は「古典中国」学。著書に『後漢国家の支配と儒教』（雄山閣出版）『三国政権の構造と「名士」』（汲古書院）『三国志よりみた邪馬台国』（同）『「三国志」の政治と思想』（講談社選書メチエ）『儒教と中国─「二千年の正統思想」の起源』（講談社選書メチエ）『三国志の舞台』（山川出版社）『関羽─神になった「三国志」の英雄』（筑摩選書）『三国志─演義から正史、そして史実へ』（中公新書）など。