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神はなぜ全知か？　最高存在から問う。

宗教研究をキリスト教中心主義から解き放ち、宗教を「信仰の対象」ではなく「歴史的生成物」として捉えた、イタリア宗教史学の創始者ペッタッツォーニ。彼が導入した「最高存在」概念は、19世紀の宗教進化論と20世紀の原始一神教説をともに批判し、宗教史を一つのレールで説明する見方を根底から揺さぶった。

光と全知との関連を地域別に問うた主著『神の全知』を、最高存在の類型別に再構成し、新たな見解を加えた遺作『原始宗教における最高存在（神の全知）』。さらに、世俗的研究の礎となる論考7篇を収録した日本独自編集。参考図版27点も掲載。
エリアーデやデ・マルティーノによって師と仰がれながら、これまで日本語ではまとまった形で読むことができなかったペッタッツォーニの待望の翻訳書。
（解説・鶴岡賀雄）

〈宗教学名著選〉最終配本【全6巻完結】

【目次】
第一部　宗教史学論集（論考7本）
【一神教／多神教論】
・一神教の形成
・一神教と多神教
・「一神教」と「多神教」

【神話論】
・神話の真理
・起源神話と創造神話

【宗教史学方法論】
・宗教史学と宗教現象学――導入的概論
・比較方法

第二部　『原始宗教における最高存在（神の全知）』
はじめに
第一章　序論
ａ 回顧／ｂ 呪術的全知と神の全知
第二章　形態論
ａ 神の全知の主体／ｂ 神の全知の客体（対象）と様態／ｃ 神の全知の観念的・宗教的構造
第三章　歴史的＝文化的展開
ａ 天の父／ｂ 地の母／ｃ動物の主
第四章　図像学

解説・解題（江川純一）
解説（鶴岡賀雄）
あとがき
索引

第一部　宗教史学論集（論考7本）
【一神教／多神教論】
・一神教の形成
・一神教と多神教
・「一神教」と「多神教」

【神話論】
・神話の真理
・起源神話と創造神話

【宗教史学方法論】
・宗教史学と宗教現象学――導入的概論
・比較方法

第二部　『原始宗教における最高存在（神の全知）』
はじめに
第一章　序論
ａ 回顧／ｂ 呪術的全知と神の全知
第二章　形態論
ａ 神の全知の主体／ｂ 神の全知の客体（対象）と様態／ｃ 神の全知の観念的・宗教的構造
第三章　歴史的＝文化的展開
ａ 天の父／ｂ 地の母／ｃ動物の主
第四章　図像学

解説・解題（江川純一）
解説（鶴岡賀雄）
あとがき
索引

著：ラッファエーレ・ペッタッツォーニ
Raffaele Pettazzon
1883年、イタリア・ボローニャ郊外のサン・ジョヴァンニ・イン・ペルシチェート生まれ。ボローニャ大学、イタリア考古学学校で考古学の研鑽を積む。ローマの先史・民族誌博物館、ローマ・ラ・サピエンツァ大学勤務などを経て、1923年、ローマ・ラ・サピエンツァ大学に新設された宗教史学講座の初代教官に就任。歴史主義に基づき宗教事象の歴史的コンテクストを重視する研究を行ない、宗教史学ローマ学派を確立。第二次大戦後は同時代のイタリアにも目を向け、宗教的マイノリティの権利擁護活動を行なった。1950年、国際宗教学宗教史学会会長就任。1959年没。主著に、『サルデーニャの原始宗教』（1912年）、『秘儀』（1924年）、『神の全知』（1955年。本書『神の全知――原始宗教における最高存在』はその最終形にあたる）など。

編：江川純一
江川純一
東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。博士（文学）。東京大学大学院人文社会系研究科死生学・応用倫理センター特任研究員。専門はイタリア宗教思想、宗教学宗教史学学問史。主な著書に『イタリア宗教史学の誕生――ペッタッツォーニの宗教思想とその歴史的背景』（勁草書房）、『「呪術」の呪縛』上・下（共編著、リトン）、主な翻訳書にM・モース『贈与論』（共訳、ちくま学芸文庫）、J・リース『宗教の起源』（監修、国書刊行会）など。