目次

　序章　本書の視角と構成

第一部　ヘーゲル歴史哲学の成立とその背景

　第一章　「歴史における理性」は人類に対する普遍妥当性を要求できるか？

　　序

　　第一節　一八二二年度講義の基本前提

　　第二節　一八二二年度講義の全体構造

　　結び

　第二章　「歴史における理性」はいかにしてヨーロッパで実現されたか？

　　第一節　発展段階論的歴史観の解釈替え

　　第二節　一八二二年度講義の全体構造（続）

　　第三節　普遍妥当性要求の自己限定

　第三章　世俗化運動としてのヨーロッパ近代

　　序

　　第一節　一八三〇年度講義序論における自由の発展の基礎づけ

　　第二節　一八三〇年度講義ゲルマン世界論における自由の実現プロセス

　　結び

第二部　ヘーゲル国家論と法哲学講義

　第四章　帝国の崩壊、ライン同盟改革と国家主権の問題

　　序

　　第一節　一六四八年前後における主権概念の受容

　　第二節　帝国解体期における主権概念の再生

　　第三節　ライン同盟改革期における主権概念をめぐる論争

　　第四節　一八二〇年前後における主権概念の理論的定式化

　　結び

　第五章　西欧政治思想史におけるヘーゲルの国家論

　　序

　　第一節　西欧政治思想史の二つのコンテクスト

　　第二節　コンテクストの中のヘーゲル国家論

　　結び

　第六章　ヘーゲル法哲学講義をめぐる近年ドイツの論争

　　序

　　第一節　戦後『法哲学』解釈の基本動向

　　第二節　第一次法哲学講義公刊をめぐる論争

　　第三節　第二次法哲学講義公刊をめぐる論争

　　第四節　回顧と展望

　（付論）その後の論争の経過

第三部　初期ヘーゲルの思想形成

　第七章　若きヘーゲルにおける政治と宗教

　　序

　　第一節　原初的政治観としての共和主義

　　　一　フランス革命をめぐる状況的選択

　　　二　共和主義理念をめぐる原理的考察

　　第二節　ベルン期ヘーゲルの宗教構想

　　第三節　フランクフルト期ヘーゲルの宗教構想

　　　一　ヘルダーリン合一哲学の受容

　　　二　「キリスト教の精神」における合一哲学の展開

　　　三　「キリスト教の運命」を通じての合一哲学の相対化と生の思想の誕生

　　結び

　第八章　イェーナ期ヘーゲルにおける体系原理の成立

　　序

　　第一節　ドイツ観念論の文脈におけるイェーナ初期の絶対者概念

　　　一　超越論哲学に対するシェリングの論争

　　　二　主観性哲学に対するヘーゲルの論争

　　　三　同一哲学に対するヘーゲルの論争

　　第二節　神学的・超越論的文脈におけるイェーナ後期の精神概念

　　　一　自然法講義草稿における神学的伝統の受容

　　　二　一八〇四年度体系構想における精神概念の形成

　　　三　『精神現象学』における精神概念の完成

　　結び

　注

　あとがき