目次

プロローグ
　 剣をさやに納めなさい
　日本の今とキリスト者の課題
　キリスト教のシンボルとしての十字架とその本来的意味
　「罪人」と共に
　和解の創造
　宿営の外に
　新約聖書の人間観――Imago Deiをふまえて

I 　弱いときにこそ
　一 イエスと現代
　　　　――「強さ」志向の時代に抗して――
　二 キリスト教は寛容でありえたか
　　　　――イエスと原始キリスト教の視点から――
　　はじめに――「寛容」と「非寛容」
　　１ イエスの寛容と十字架の出来事
　　２ 原始キリスト教の場合
　　３ ルカ福音書二二章36節の影響史
　　おわりに
　 三 イエス・キリストと私
　　はじめに
　　１ 「イエスを語る」とは
　　２ 私とイエス――生い立ちと出会い
　　３ 聖書の学問的研究と大学闘争
　　４ イエスの視座――吉本隆明『最後の親鸞』との類比
　　５ 最後のイエスと私
　　質疑応答
　四 イエスの出来事が示すものは何か
　　　――隣人との交わりを支えるもの――
　五 教会に生きる
　六 何を待って生くべきか
　　　――アドベントにあたって――
　七 神の都と地上の都

　 同時代への発言
　 　１ 隣人の苦しみ
　　　イエスの視座から韓国・日本の現状を考える
　　　その者を見よ！――『金冠のイエス』を観劇して
　　　「共苦」の想像力具体化を――韓国にいる政治犯救済のために
　　　想像力を――「隣人になる」方向へ
　　２ 「強さ」志向の時代に
　　　弱いときにこそ強い
　　　無責任性の象徴としての天皇制
　　　責任ある「私」となるために
　　　蛇と鳩

　ハプニング
　「無事」への疑問
　連合赤軍事件に思う

II　闘いの中で
　一 共に「子」となる努力を
　　１ クリスチャン・ラディカルズ
　　２ 史的イエス
　　３ 原点に
　　４ 自己を相対化する「子」
　　５ 自己否定のために
　　６ 「大人」が「子」となり，「子供」が「子」となる
　　７ もはや奴隷ではなく
　二 キリスト教主義大学の存立は可能か
　　１ 学院闘争の問いの中で
　　２ 青学大キリスト教の実体
　　３ 福音と大学
　　４ イデオロギーとしての福音
　　５ 青学大から神学科が消えるとき
　三 「建学の精神」としての「キリスト教主義」
　　　――「大磯事件」（1964年）と「大学闘争」（1968―69年）を中心に――
　　１ いわゆる「大磯事件」
　　２ いわゆる「大学闘争」
　四 大学の「理念」批判の視座によせて
　五 付加価値と存在価値
　　　――大学教育の社会的責任によせて――
　　１ 所有価値から存在価値へ
　　２ 「付加価値」と大学の社会的責任
　　３ 「存在価値」と大学の社会的責任

あとがき
初出一覧